Назир 7

Глава 7

א כֹּהֵן גָּדוֹל וְנָזִיר אֵינָן מִטַּמְּאִין לִקְרוֹבֵיהֶן, אֲבָל מִטַּמְּאִין לְמֵת מִצְוָה. הָיוּ מְהַלְּכִין בַּדֶּרֶךְ וּמָצְאוּ מֵת מִצְוָה, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, יִטַּמָּא כֹהֵן גָּדוֹל וְאַל יִטַּמָּא נָזִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, יִטַּמָּא נָזִיר וְאַל יִטַּמָּא כֹהֵן גָּדוֹל. אָמַר לָהֶם רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, יִטַּמָּא כֹהֵן שֶׁאֵינוֹ מֵבִיא קָרְבָּן עַל טֻמְאָתוֹ, וְאַל יִטַּמָּא נָזִיר שֶׁהוּא מֵבִיא קָרְבָּן עַל טֻמְאָתוֹ. אָמְרוּ לוֹ, יִטַּמָּא נָזִיר שֶׁאֵין קְדֻשָּׁתוֹ קְדֻשַּׁת עוֹלָם, וְאַל יִטַּמָּא כֹהֵן שֶׁקְּדֻשָּׁתוֹ קְדֻשַּׁת עוֹלָם:
1 Первосвященник и нацист не могут сделать себя нечистыми для своих родственников [как написано в «Эморе» и «Нассо»], но они делают себя нечистыми для мет-мицвы. Если они шли по дороге и столкнулись с мет-мицвой—Р. Элиэзер говорит: первосвященник должен сделать себя нечистым, а не нацистом. [Не обязательно первосвященник, потому что они отличаются по отношению к обычному священнику, причина тому же). И мудрецы говорят: нациритянин должен сделать себя нечистым, а первосвященник не должен делать себя нечистым. Р. Элиэзер сказал им: «Пусть Кохейн делает себя нечистым, не приносящим жертвы за свою нечистоту, и пусть нацист не делает себя нечистым, приносящим жертву за свою нечистоту». Они сказали ему: пусть нацист станет нечистым, святость которого не вечна, и пусть кохейн не станет нечистым, святость которого вечна.
ב עַל אֵלּוּ טֻמְאוֹת הַנָּזִיר מְגַלֵּחַ, עַל הַמֵּת, וְעַל כַּזַּיִת מִן הַמֵּת, וְעַל כַּזַּיִת נֶצֶל וְעַל מְלֹא תַרְוָד רָקָב, עַל הַשִּׁדְרָה וְעַל הַגֻּלְגֹּלֶת וְעַל אֵבֶר מִן הַמֵּת וְעַל אֵבֶר מִן הַחַי שֶׁיֵּשׁ עָלָיו בָּשָׂר כָּרָאוּי, וְעַל חֲצִי קַב עֲצָמוֹת וְעַל חֲצִי לֹג דָּם, עַל מַגָּעָן וְעַל מַשָּׂאָן וְעַל אָהֳלָן, וְעַל עֶצֶם כַּשְּׂעֹרָה, עַל מַגָּעוֹ וְעַל מַשָּׂאוֹ. עַל אֵלּוּ הַנָּזִיר מְגַלֵּחַ וּמַזֶּה בַּשְּׁלִישִׁי וּבַשְּׁבִיעִי, וְסוֹתֵר אֶת הַקּוֹדְמִין, וְאֵינוֹ מַתְחִיל לִמְנוֹת אֶלָּא עַד שֶׁיִּטְהַר וּמֵבִיא אֶת קָרְבְּנוֹתָיו:
2 Назиритцы бреются от этих нечистых: мертвое тело [хотя оно и не целое, но обладает большей частью телосложения — две ноги и одно бедро —или большинство конечностей, сто двадцать пять, даже если они не составляют четверть кав. Они вызывают грязь в палатках, и нацисты бреются за это. И если большинство конечностей и большая часть телосложения отсутствуют, нацирит не бреется от нечистоты в шатре, если только кости не составляют половину кав.], Размером с оливу (плоти) мертвого тела, оливой. размером с нецель [жидкость, выделяемая мёртвым телом от разложения плоти], и ложный тарвад ракав [пыль от разложения мёртвого тела. И это не вызывает нечистоты, если он не был похоронен обнаженным в мраморной шкатулке или чем-то подобном, где единственное разрушение - это разрушение тела, и где он был похоронен целым, без недостатков конечностей. Тарвад - это большая ложка с целыми горстями.], Позвоночник [даже если на нем нет плоти], череп [также, даже если на нем нет плоти], конечность от мертвого человека или конечность от живого человека, которая имеет на себе достаточное количество мяса [«достаточное» количество мяса, которое может привести к заживлению в конечности, прикрепленной к живому человеку (меньше, чем размер оливы)], половина кав кости и половина журнала крови [Хотя четверть кава костей вызывает нечистоту в шатре, Моисей с Синая - это галаха, которую нацист бреет только половину кава. Точно так же с половиной журнала крови. Хотя четверть вызывает нечистоту в палатках, нацист бреется только на половину бревна.]—(нацистские бреют) за то, что они касались их, несли их и грязь в палатках; и для кости размером с ячменную кукурузу (он бреется) для прикосновения или переноски [но не для нечистоты в шатре, кости размером с ячменную кукурузу, не вызывающей нечистоты в шатре]. Для них нацист бреется и окропляет на третий и седьмой дни, а также компенсирует предыдущие дни (нацизма), [а именно. (Числа 6: 7): «И отпадут первые дни»], и он не начинает считать, пока не очистится и не принесет свои жертвы. [то есть после погружения и захода солнца после окропления третьего и седьмого дней.]
ג אֲבָל הַסְּכָכוֹת, וְהַפְּרָעוֹת, וּבֵית הַפְּרָס, וְאֶרֶץ הָעַמִּים, וְהַגּוֹלֵל, וְהַדּוֹפֵק, וּרְבִיעִית דָּם, וְאֹהֶל, וְרֹבַע עֲצָמוֹת, וְכֵלִים הַנּוֹגְעִים בְּמֵת, וִימֵי סָפְרוֹ, וִימֵי גָמְרוֹ, עַל אֵלּוּ אֵין הַנָּזִיר מְגַלֵּחַ, וּמַזֶּה בַּשְּׁלִישִׁי וּבַשְּׁבִיעִי, וְאֵינוֹ סוֹתֵר אֶת הַקּוֹדְמִין, וּמַתְחִיל וּמוֹנֶה מִיָּד, וְקָרְבָּן אֵין לוֹ. בֶּאֱמֶת אָמְרוּ, יְמֵי הַזָּב וְהַזָּבָה וִימֵי הֶסְגֵּרוֹ שֶׁל מְצֹרָע, הֲרֵי אֵלּוּ עוֹלִין לוֹ:
3 Но сечачот [(дерево с отдельными ветвями) — Если под одним из них были мертвые размером с оливку, а мимо проходил нацист, неизвестно, прошел ли он под ветвью, «ухаживая за мертвыми», выступы, [камни или (куски) дерева, торчащие из стена и нечистота (лежащая под одним из них), Бет Хапрас, [Поле, на котором была распахана могила, образует Бет Хапрас в сто локтей, что, по оценкам, равно расстоянию, на котором плуг несет кость] «земля народов» [мудрецы, принявшие нечистоту на «землях народов»], голель [крышка шкатулки], дофек [сама шкатулка, на которую «стучит» покрытие ( дофек)], четверть (бревна) крови, [(даже для того, чтобы носить или прикоснуться к ней, нацист не бреется)], «таяя» более четверти костей [(если он тянул более четверти кав костей из мертвых он не бреет —пока он не "палатки" более половины кав. Но для прикосновения и ношения четверти костей он бреется, даже если они были раздавлены, и ни один из них не был размером с ячменную кукурузу)] и сосуды, которые касались мертвых, [которые вызывают нечистоту как мертвое тело сам; и тот, кто прикасается к ним, становится нечистым в течение семи дней], и дни его подсчета [прокаженного] [после очищения от его проказы, а именно. (Левит 14: 8): «И он будет сидеть вне своей палатки в течение семи дней»], и дни его [прокаженного] подтверждения—Для этих [всех из них, упомянутых в нашей Мишне], нацист не бреется. Он окропляет на третий и седьмой дни [(Это не относится к «дням его подсчета» и «дням его подтверждения», окропляя на третий и седьмой дни, не относящиеся к ним)], и он не компенсирует предыдущие дни, и он сразу начинает считать [все эти (дни нечистоты), упомянутые выше, не считаются со днями его нацизма и не компенсируют его, но он очищает себя после окропления третьего и седьмого, если он стал нечистым покойным или после завершения дней своего подтверждения и подсчета, если он стал прокаженным. Он завершает свой назиритизм дней, уже отсчитанных до того, как он стал нечистым, и он не приносит подношения [нечистоты.] По правде говоря, было сказано: дни Зав и Завах, [все дни нечистоты их и дни их подсчета семь чистых дней] и дни закрытия (подозреваемого) прокаженного [а именно. (Левит 13: 4): «И Cohein должен изолировать место чумы семь дней»] засчитаны для него [к дням его Назиритизма. И само собой разумеется, что они не компенсируют предыдущие дни.]
ד אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מִשּׁוּם רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, כָּל טֻמְאָה מִן הַמֵּת שֶׁהַנָּזִיר מְגַלֵּחַ עָלֶיהָ, חַיָּבִין עָלֶיהָ עַל בִּיאַת מִקְדָּשׁ. וְכָל טֻמְאָה מִן הַמֵּת שֶׁאֵין הַנָּזִיר מְגַלֵּחַ עָלֶיהָ, אֵין חַיָּבִין עָלֶיהָ עַל בִּיאַת מִקְדָּשׁ. אָמַר רַבִּי מֵאִיר, לֹא תְהֵא זוֹ קַלָּה מִן הַשֶּׁרֶץ. אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא, דַּנְתִּי לִפְנֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, מָה אִם עֶצֶם כַּשְּׂעֹרָה שֶׁאֵינוֹ מְטַמֵּא אָדָם בְּאֹהֶל, הַנָּזִיר מְגַלֵּחַ עַל מַגָּעוֹ וְעַל מַשָּׂאוֹ. רְבִיעִית דָּם שֶׁהוּא מְטַמֵּא אָדָם בְּאֹהֶל, אֵינוֹ דִין שֶׁיְּהֵא הַנָּזִיר מְגַלֵּחַ עַל מַגָּעָהּ וְעַל מַשָּׂאָהּ. אָמַר לִי, מַה זֶה עֲקִיבָא, אֵין דָּנִין כָּאן מִקַּל וָחֹמֶר. וּכְשֶׁבָּאתִי וְהִרְצֵיתִי אֶת הַדְּבָרִים לִפְנֵי רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, אָמַר לִי, יָפֶה אָמַרְתָּ, אֶלָּא כֵּן אָמְרוּ הֲלָכָה:
4 Р. Элиэзер сказал от имени Р. Иегошуа: «С каждой нечистотой трупов, за которую бреется нацист, существует ответственность за вход в святилище». [Если он понес эту нечистоту и вошел в святилище, или если он съел жертвы до того, как очистил себя от своей нечистоты, он подлежит карету, если согрешит с умом.] бриться, нет ответственности за вход в святилище. Р. Меир сказал: «Это (выше) не должно быть менее строгим, чем шерец (нечистота« ползучей вещи »)! [для которого есть ответственность за вход в святилище, а именно. (Левит 5: 2): «… или мертвое тело нечистого ползучего существа». (Аргумент Р. Меира не выдерживает. Нацистские бреют для того, чтобы прикасаться или нести кость размером с ячменную кукурузу, которая имеет меньшую строгость и не вызывает нечистоты в шатре, как мы узнали в нашей Мишне (7: 3) и все же он не бреется для восстановления крови, которая является более жесткой, вызывая нечистоту в шатре.] Р. Акива сказал: «Я рассуждал таким образом перед Р. Элиэзером: Теперь, если берутся нацисты, чтобы нести или трогать кость размером с ячменную кукурузу, которая не вызывает нечистоты в шатре, если он не бреется от прикосновения к крови или не несет ее, что не вызывает нечистоты в шатре! Он сказал мне: что это, Акива? мы не можем обосновывать тем более здесь! [Аргумент fortiori не может основываться на галахе Моисею с Синая. Ведь (галаха) «кость размером с ячменную кукурузу» не написана в Торе, но галаха Моисею с Синая, и она не может быть основанием для более сильного спора.] И когда я пришел и повторил это Р. Иешуа, он сказал мне: Йо ты хорошо сказал, но они заявили так, как галаху (Моисею с Синая). [Слова Р. Иегошуа по сути те же, что и у Р. Элиэзера.]
Предыдущая главаСледующая глава