Хулин 12

שִׁלּוּחַ הַקֵּן, נוֹהֵג בָּאָרֶץ וּבְחוּצָה לָאָרֶץ, בִּפְנֵי הַבַּיִת וְשֶׁלֹּא בִפְנֵי הַבַּיִת, בְּחֻלִּין אֲבָל לֹא בְמֻקְדָּשִׁין. חֹמֶר בְּכִסּוּי הַדָּם מִשִּׁלּוּחַ הַקֵּן, שֶׁכִּסּוּי הַדָּם נוֹהֵג בְּחַיָּה וּבְעוֹף, בִּמְזֻמָּן וּבְשֶׁאֵינוֹ מְזֻמָּן. וְשִׁלּוּחַ הַקֵּן, אֵינוֹ נוֹהֵג אֶלָּא בְעוֹף, וְאֵינוֹ נוֹהֵג אֶלָּא בְשֶׁאֵינוֹ מְזֻמָּן. אֵיזֶהוּ שֶׁאֵינוֹ מְזֻמָּן. כְּגוֹן אַוָּזִין וְתַרְנְגוֹלִין שֶׁקִּנְּנוּ בְפַרְדֵּס. אֲבָל אִם קִנְּנוּ בְּבַיִת, וְכֵן יוֹנֵי הַרְדְּסִיאוֹת, פָּטוּר מִשִּׁלּוּחַ:

Заповедь о том, чтобы позволить птице-родителю, найденной в гнезде, улететь (Втор. 22: 6), обязательна на Святой Земле и вне ее во время и после существования Храма и применяется к непосвященным птицы [חולין], но не те, которые являются жертвоприношениями. Закон более строг в отношении обязательства покрывать кровь, чем в том, чтобы позволить родительской птице улететь, поскольку первая упомянутая заповедь применима к диким животным и птицам, будь то под рукой или нет, и последнее относится только к птице и к тем, которые не готовы под рукой. Под этим последним выражением понимаются такие, как гуси или птицы, которые гнездятся в открытом поле или саду; но те, которые приютились в доме или в отношении иродианских голубей, это обязательство не применяется.

עוֹף טָמֵא, פָּטוּר מִלְּשַׁלֵּחַ. עוֹף טָמֵא רוֹבֵץ עַל בֵּיצֵי עוֹף טָהוֹר, וְטָהוֹר רוֹבֵץ עַל בֵּיצֵי עוֹף טָמֵא, פָּטוּר מִלְּשַׁלֵּחַ. קוֹרֵא זָכָר, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מְחַיֵּב, וַחֲכָמִים פּוֹטְרִין:

Ни нечистым птицам, ни нечистым птицам, инкубирующим яйца чистых птиц, ни тем, которые инкубируют яйца нечистых птиц. Р. Элеазар считает, что «на свободу обязательно ставить куропатку, найденную в гнезде», но мудрецы не считают это необходимым.

הָיְתָה מְעוֹפֶפֶת, בִּזְמַן שֶׁכְּנָפֶיהָ נוֹגְעוֹת בַּקֵּן, חַיָּב לְשַׁלֵּחַ. אֵין כְּנָפֶיהָ נוֹגְעוֹת בַּקֵּן, פָּטוּר מִלְּשַׁלֵּחַ. אֵין שָׁם אֶלָּא אֶפְרוֹחַ אֶחָד אוֹ בֵיצָה אַחַת, חַיָּב לְשַׁלֵּחַ, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים כב), קַן, קֵן מִכָּל מָקוֹם. הָיוּ שָׁם אֶפְרוֹחִין מַפְרִיחִין אוֹ בֵיצִים מוּזָרוֹת, פָּטוּר מִלְּשַׁלֵּחַ, שֶׁנֶּאֱמַר (שם), וְהָאֵם רֹבֶצֶת עַל הָאֶפְרֹחִים אוֹ עַל הַבֵּיצִים, מָה אֶפְרוֹחִין בְּנֵי קְיָמָא, אַף בֵּיצִים בְּנֵי קְיָמָא, יָצְאוּ מוּזָרוֹת. וּמָה הַבֵּיצִים צְרִיכִין לְאִמָּן, אַף הָאֶפְרוֹחִין צְרִיכִין לְאִמָּן, יָצְאוּ מַפְרִיחִין. שִׁלְּחָהּ וְחָזְרָה, שִׁלְּחָהּ וְחָזְרָה, אֲפִלּוּ אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה פְעָמִים, חַיָּב, שֶׁנֶּאֱמַר (שם), שַׁלֵּחַ תְּשַׁלַּח. אָמַר, הֲרֵינִי נוֹטֵל אֶת הָאֵם וּמְשַׁלֵּחַ אֶת הַבָּנִים, חַיָּב לְשַׁלֵּחַ, שֶׁנֶּאֱמַר (שם), שַׁלֵּחַ תְּשַׁלַּח אֶת הָאֵם. נָטַל הַבָּנִים וְהֶחֱזִירָן לַקֵּן וְאַחַר כָּךְ חָזְרָה הָאֵם עֲלֵיהֶם, פָּטוּר מִלְּשַׁלֵּחַ:

Если плотина развевалась вокруг гнезда, если она коснулась его своими крыльями, обязательно дать ей улететь, но не тогда, когда ее крылья не касаются ее; если там была только одна молодая птица или одно яйцо, тем не менее обязательно позволить плотине улететь, потому что в Писании используется термин (Второзаконие 22: 6): «гнездо», то есть любое гнездо. Когда некоторые из молодых птиц уже находятся на крыле, или когда яйца сложены, это правило не применяется, так как написано: «И плотина сидит на молодых птицах или на яйцах». Даже если в тексте предполагается, что молодые птицы являются живыми, то и яйца должны быть пригодны для инкубации [и для производства жизни], из которой [разумеется] исключаются яйца с добавлением; и даже если яйца [для завершения процесса инкубации] требуют ухода за плотиной, таким образом, молодая птица, упомянутая в тексте, должна также заботиться о дамбе, следовательно, те птицы, которые уже способны летать, исключаются. Если человек позволил плотине улететь, и она постоянно возвращается в гнездо, даже четыре или пять раз [или чаще], он обязан отпустить ее, потому что сказано: «Ты, конечно, отпустишь плотину, чтобы она ушла». "& c. Когда человек говорит: «Я беру дамбу и освобождаю молодых птиц», он должен отпустить и дамбу, так как написано: «Ты, конечно, отпустишь плотину». Если он сначала берет молодых птиц, а затем снова помещает их в гнездо, и плотина возвращается, он больше не обязан позволять ей снова улетать.

הַנּוֹטֵל אֵם עַל הַבָּנִים, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, לוֹקֶה וְאֵינוֹ מְשַׁלֵּחַ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, מְשַׁלֵּחַ וְאֵינוֹ לוֹקֶה. זֶה הַכְּלָל, כָּל מִצְוַת לֹא תַעֲשֶׂה שֶׁיֶּשׁ בָּהּ קוּם עֲשֵׂה, אֵין לוֹקִין עָלֶיהָ:

Когда человек заберет плотину и молодых птиц из гнезда, он, согласно Р. Иегуде, понесет наказание полосами, но он не обязан отпустить плотину; но мудрецы утверждают: «Он должен отпустить ее, но он свободен от наказания». Ибо это правило: «За нарушение отрицательного предписания, которое может быть исправлено действием, никакое наказание не должно применяться, когда это исправляющее действие уже совершено».

לֹא יִטֹּל אָדָם אֵם עַל הַבָּנִים, אֲפִלּוּ לְטַהֵר אֶת הַמְּצֹרָע. וּמָה אִם מִצְוָה קַלָּה שֶׁהִיא כְאִסָּר, אָמְרָה תוֹרָה (דברים כב), לְמַעַן יִיטַב לָךְ וְהַאֲרַכְתָּ יָמִים, קַל וָחֹמֶר עַל מִצְוֹת חֲמוּרוֹת שֶׁבַּתּוֹרָה:

Дамба и молодые птицы не должны быть взяты из гнезда, даже чтобы [служить жертвоприношением], чтобы очистить прокаженного. Если Священный Закон придает столь важное значение этому предписанию, которое так легко соблюдается, и хотя оно едва ли требует жертвоприношения ценности иссара, оно, тем не менее, использует выражение (Второзаконие 22: 6): «Это может быть ну что ж, и чтобы продлились дни твои, «насколько ценнее должна быть награда за соблюдение других [более сложных] заповедей Святого Закона».