Бава меци'а́ 8

הַשּׁוֹאֵל אֶת הַפָּרָה וְשָׁאַל בְּעָלֶיהָ עִמָּהּ אוֹ שָׂכַר בְּעָלֶיהָ עִמָּה. שָׁאַל הַבְּעָלִים אוֹ שְׂכָרָן, וּלְאַחַר כָּךְ שָׁאַל אֶת הַפָּרָה, וָמֵתָה, פָּטוּר, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כב) אִם בְּעָלָיו עִמּוֹ לֹא יְשַׁלֵּם. אֲבָל שָׁאַל אֶת הַפָּרָה וְאַחַר כָּךְ שָׁאַל אֶת הַבְּעָלִים אוֹ שְׂכָרָן, וָמֵתָה, חַיָּב, שֶׁנֶּאֱמַר (שם) בְּעָלָיו אֵין עִמּוֹ שַׁלֵּם יְשַׁלֵּם:

Если кто-то одолжил корову и одолжил у нее ее владельца, то есть, если владелец коровы был у заемщика, чтобы выполнить свою работу —был ли он одолжен или нанят им; работать ли с коровой или делать другую работу]; или если он одолжил или нанял хозяина, а затем одолжил корову, и она умерла, он не несет ответственности, написано (Исход 22:14): «Если его владелец был с ним, он не заплатит» [подразумевается, что : Если владелец вола был с ним, с заемщиком, которого он одалживал или нанимал для выполнения своей работы, в то время, когда он одалживал ему свою корову, он не платил.] Но если он одолжил корову, а затем заимствовал или нанял владельца, и он умер, он несет ответственность, написано (Исход 22:13): «Если его владелец не был с ним, то заплатит, заплатит». [Если он (владелец животного) находился с ним (заемщиком) во время несчастного случая, но не во время заимствования, он (заемщик) несет ответственность, поскольку это не «заимствование у владельца» освободить его, если он не был с ним во время заимствования. Стих следует понимать следующим образом: «Если его владелец не был с ним (заемщик)» во время заимствования, даже если он был с ним во время разорения или смерти, «заплатить он заплатит». ]

הַשּׁוֹאֵל אֶת הַפָּרָה, שְׁאָלָהּ חֲצִי הַיּוֹם וּשְׂכָרָהּ חֲצִי הַיּוֹם, שְׁאָלָהּ הַיּוֹם וּשְׂכָרָהּ לְמָחָר, שָׂכַר אַחַת וְשָׁאַל אַחַת, וָמֵתָה, הַמַּשְׁאִיל אוֹמֵר שְׁאוּלָה מֵתָה, בַּיּוֹם שֶׁהָיְתָה שְׁאוּלָה מֵתָה, בַּשָּׁעָה שֶׁהָיְתָה שְׁאוּלָה מֵתָה, וְהַלָּה אוֹמֵר אֵינִי יוֹדֵעַ, חַיָּב. הַשּׂוֹכֵר אוֹמֵר שְׂכוּרָה מֵתָה, בַּיּוֹם שֶׁהָיְתָה שְׂכוּרָה מֵתָה, בַּשָּׁעָה שֶׁהָיְתָה שְׂכוּרָה מֵתָה, וְהַלָּה אוֹמֵר אֵינִי יוֹדֵעַ, פָּטוּר. זֶה אוֹמֵר שְׁאוּלָה וְזֶה אוֹמֵר שְׂכוּרָה, יִשָּׁבַע הַשּׂוֹכֵר שֶׁשְּׂכוּרָה מֵתָה. זֶה אוֹמֵר אֵינִי יוֹדֵעַ וְזֶה אוֹמֵר אֵינִי יוֹדֵעַ, יַחֲלֹקוּ:

Если кто-то одолжил корову: если он одолжил ее на полдня и нанял ее на полдня; если он одолжил его на этот день и нанял на следующий день; если он нанял один и одолжил один, и он умер—Кредитор говорит: одолженный умер; в день, когда он был заимствован, он умер; во время (то есть, часть дня), на которую он был заимствован, он умер [и вы несете ответственность за несчастный случай], а другой говорит: я не знаю [то есть, возможно, погиб наемный работник, и я не несет ответственности за несчастные случаи], он несет ответственность. [Эту Мишну нельзя понять в том виде, в каком она есть, потому что решение гласит: если один говорит: «Ты должен мне ману, а другой говорит:« Я не знаю », он дает клятву, что не делает этого. знать, и он не несет ответственности. Поэтому Гемара истолковывает случай как тот, в котором он говорит ему: «Я дал тебе две коровы, один день для одолжения; на другой день, чтобы быть нанятым, и оба умерли во время заимствования "— а другой говорит: «Один умер во время заимствования; другой я не знаю» —он принимает часть (требования) и несет ответственность за клятву (что он не должен другой части), и, поскольку он не может поклясться (не зная), он платит. Это сравнимо с высказыванием одного: «Ты должен мне сто», а с высказыванием другого: «Я знаю (что я тебе должен) пятьдесят, и я не знаю (если я должен тебе еще) пятьдесят», - в этом случае он несет ответственность за клятву и, будучи не в состоянии ругаться, платит.] Если наниматель говорит: наемный умер; в день, когда его наняли, он умер; в то время (то есть, часть дня), на которую он был нанят, он умер—а другой говорит: я не знаю, он не несет ответственности. Если один говорит: одолженный (умер), а другой: наемный (умер), наниматель клянется, что наемный умер. [Это также не может быть понято в том виде, в каком оно есть, поскольку решение состоит в том, что если один претендует на пшеницу, а другой допускает ячмень, он не несет ответственности—даже для ячменя. И здесь то, что было принято, не было заявлено, а то, что было заявлено, не было принято. Какое же место для этой клятвы! Поэтому Гемара истолковывает это как пример клятвы через гилгул («катание»), когда один говорит другому: «Поклянись мне клятвой наблюдателей, за которую ты несешь ответственность, что она умерла естественной смертью». , "и поскольку он принимает эту клятву, он также принимает другого через Гилгул, что наемный умер.] Если один говорит, что я не знаю, а другой говорит, что я не знаю, они разделяются. [Эта Мишна соответствует Сомчосу, который говорит: деньги, чей статус (то есть собственность) находится под сомнением, разделены. Это не галаха. Галахой является то, что бремя доказательства лежит на том, кто извлечет (деньги) из своего соседа. Claimee клянется, что он не знает, и он освобожден.]

הַשּׁוֹאֵל אֶת הַפָּרָה, וְשִׁלְּחָהּ לוֹ בְּיַד בְּנוֹ, בְּיַד עַבְדּוֹ, בְּיַד שְׁלוּחוֹ, אוֹ בְיַד בְּנוֹ, בְּיַד עַבְדּוֹ, בְּיַד שְׁלוּחוֹ שֶׁל שׁוֹאֵל, וָמֵתָה, פָּטוּר. אָמַר לוֹ הַשּׁוֹאֵל, שַׁלְּחָהּ לִי בְּיַד בְּנִי, בְּיַד עַבְדִּי, בְּיַד שְׁלוּחִי, אוֹ בְּיַד בִּנְךָ, בְּיַד עַבְדְּךָ, בְּיַד שְׁלוּחֲךָ, אוֹ שֶׁאָמַר לוֹ הַמַּשְׁאִיל, הֲרֵינִי מְשַׁלְּחָהּ לְךָ בְּיַד בְּנִי, בְּיַד עַבְדִּי, בְּיַד שְׁלוּחִי, אוֹ בְּיַד בִּנְךָ, בְּיַד עַבְדְּךָ, בְּיַד שְׁלוּחֲךָ, וְאָמַר לוֹ הַשּׁוֹאֵל, שַׁלַּח, וְשִׁלְּחָהּ וָמֵתָה, חַיָּב. וְכֵן בְּשָׁעָה שֶׁמַּחֲזִירָהּ:

Если кто-то одолжил корову, и он [кредитор] отправил ее ему [заемщику] вместе со своим сыном, или кредитором, или посыльным, или с сыном, или связующим лицом, или посланником заемщика, он умер [в пути], он [заемщик] не несет ответственности. [Некоторые понимают, что этот «посланник» заемщика является его наемным работником или хранителем, который живет в его доме, но не потому, что он сделал его посланником в присутствии свидетелей; поскольку, если бы он сделал это, заемщик был бы ответственен за несчастные случаи, как только это (корова) ему дали. А другие говорят, что даже если бы он сделал его посланником в присутствии свидетелей, он не стал бы тем самым нести ответственность за несчастные случаи. Ибо он (только) фактически сказал бы: «Он надежный человек; если хочешь отправить его с ним, отправь».] Если заемщик сказал ему: «Отправь его мне с моим сыном; с моим узником; с моим посланником—или: с вашим сыном; с вашим связующим звеном; с вашим посланником—Или если кредитор сказал ему: я посылаю это с моим сыном; с моим узником; с моим посланником—или: с вашим сыном; с вашим связующим звеном; с вашим посланником—и заемщик сказал: «Отправить», и он послал его, и он умер, он несет ответственность. И то же самое относится, когда он возвращает это. [("с вашим связующим" :) Этот "связующий" является еврейским связующим. Ибо, если бы это был ханаанский раб, «рука связующего - как рука его хозяина», и это было бы так, как если бы он не покинул владения хозяина, как если бы сам мастер приносил его; и заемщик не будет нести ответственность, если он столкнется с аварией на дороге. («И то же самое относится, когда он возвращает его» :) Если заемщик отправил его со своим сыном, со своим связующим лицом или со своим посыльным—или с сыном, связующим лицом или посланником кредитора, он не покидает область заемщика, пока не достигнет кредитора; и если он столкнулся с аварией на дороге, он (заемщик) несет ответственность. Если кредитор сказал ему: «Отправь это мне», или если заемщик сказал: «Я отправляю это и т. Д.», А кредитор сказал: «Отправить», и он отправил его, и он столкнулся с несчастным случаем на дороге, он не несет ответственности. В нашей Мишне ответственность за несчастные случаи несет только то, что он возвращает ее в течение периода заимствования; но если он вернет его после этого, его статус будет статусом платного наблюдателя (получившего выгоду от этого), а не статуса заемщика. И если он отправит это (тогда) со своим сыном, или его связующим, или его посланником— будь то свой или заемщик, и он попал в аварию на дороге, он не несет ответственности.]

הַמַּחֲלִיף פָּרָה בַּחֲמוֹר וְיָלְדָה, וְכֵן הַמּוֹכֵר שִׁפְחָתוֹ וְיָלְדָה, זֶה אוֹמֵר עַד שֶׁלֹּא מָכָרְתִּי, וְזֶה אוֹמֵר מִשֶּׁלָּקָחְתִּי, יַחֲלֹקוּ. הָיוּ לוֹ שְׁנֵי עֲבָדִים, אֶחָד גָּדוֹל וְאֶחָד קָטָן, וְכֵן שְׁתֵּי שָׂדוֹת, אַחַת גְּדוֹלָה וְאַחַת קְטַנָּה, הַלּוֹקֵחַ אוֹמֵר גָּדוֹל לָקַחְתִּי, וְהַלָּה אוֹמֵר אֵינִי יוֹדֵעַ, זָכָה בַגָּדוֹל. הַמּוֹכֵר אוֹמֵר קָטָן מָכָרְתִּי, וְהַלָּה אוֹמֵר אֵינִי יוֹדֵעַ, אֵין לוֹ אֶלָּא קָטָן. זֶה אוֹמֵר גָּדוֹל וְזֶה אוֹמֵר קָטָן, יִשָּׁבַע הַמּוֹכֵר שֶׁהַקָּטָן מָכָר. זֶה אוֹמֵר אֵינִי יוֹדֵעַ וְזֶה אוֹמֵר אֵינִי יוֹדֵעַ, יַחֲלֹקוּ:

Если кто-то обменял корову на осла, и она (корова) родила; Точно так же, если кто-то продал свою рабыню, и она родила—этот говорит: (она родила) "прежде чем я продал ее"; другой: (она родила) «после того, как я ее купил», они делятся. [Ибо хананеянин связыватель приобретается деньгами, так что, когда он давал деньги, он связывался с ним, где бы она ни была. И неизвестно, дал ли он деньги до того, как она родила, и ребенок принадлежит ему (покупателю) или после того, как она родила, а ребенок - (первоначальный) владелец. Но корова приобретается не деньгами, а потянув. Так что, если бы он вытащил его, он бы знал, родила ли она или нет. Это составляет «Если кто-то обменял и т. Д.» Ибо через чалифин («обмен»), когда он тянет одного (в данном случае, задницу), он приобретает другого (корова), где бы он ни находился—по этой причине не известно, родила ли она или нет. («они разделяют» :) Наша Мишна соответствует Сомчосу (который считает, что «деньги в состоянии сомнения разделены»). Галаха не в соответствии с ним.] Если у одного было два рабов: один большой; другой маленький; аналогично, два поля: одно большое, другое маленькое—Покупатель говорит: «Я купил большую». Другой говорит: «Я не знаю»—Он получает большой. Если продавец говорит: «Я продал маленький», а другой: «Я не знаю», у него есть только маленький. Если кто-то говорит: «Большой»; а другой: «маленький», продавец клянется, что продал маленький. [т. е. этот (покупатель) говорит: (я дал вам) деньги за крупного связующего; а другой (продавец): (ты дал мне) деньги за маленький. Ибо, если сам по себе чеканщик, решение состоит в том, что клятвы не берут на себя чекисты. Более того, то, что было заявлено, не было принято, а то, что было заявлено, не было заявлено, так что не было бы места для присяги.] Если один говорит: «Я не знаю», а другой: «Я не знаю». знать, «они делятся.

הַמּוֹכֵר זֵיתָיו לְעֵצִים, וְעָשׂוּ פָּחוֹת מֵרְבִיעִית לִסְאָה, הֲרֵי אֵלּוּ שֶׁל בַּעַל הַזֵּיתִים. עָשׂוּ רְבִיעִית לִסְאָה, זֶה אוֹמֵר זֵיתַי גִּדְּלוּ, וְזֶה אוֹמֵר אַרְצִי גִדְּלָה, יַחֲלֹקוּ. שָׁטַף נָהָר זֵיתָיו וּנְתָנָם לְתוֹךְ שְׂדֵה חֲבֵרוֹ, זֶה אוֹמֵר זֵיתַי גִּדְּלוּ, וְזֶה אוֹמֵר אַרְצִי גִדְּלָה, יַחֲלֹקוּ:

Если кто-то продал свои оливковые деревья [чтобы их рубили] (дрова), [и он оставил их в земле], и они произвели меньше, чем revi'ith sa'ah [то есть низшие оливки, са ' ах, которые не производят ревити нефти], они принадлежат владельцу деревьев. [Для людей не особо важно меньше, чем ревити. «Revi'ith» здесь - это помимо его затрат на сбор и отжим. Наш Мишна говорит о том, кто продает свои оливковые деревья, не уточняя, когда они должны быть срублены. Но если он (продавец) велел ему немедленно их резать, то владельцу земли принадлежит даже меньше, чем ревити. И если он велит ему срубить его, когда он пожелает, даже больше, чем ревитит, принадлежит владельцу деревьев.] Если они произвели ревитит са'а, и один сказал: «Мои деревья произвели его ", а другой:" Моя земля произвела ее ", они делят. Если река затопила его оливковые деревья и пересадила их на поле его соседа, и этот сказал: «Мои деревья произвели это», а другой: «Моя земля произвела это», они делятся. [Гемара истолковывает это как пример реки, смывающей деревья вместе с окружающими их глыбами земли. Поскольку они могут расти через них, они не подчиняются законам Арлаха (запретные плоды первых трех лет). Первые три года они делятся. Ибо, хотя земля другого производит ее, тем не менее, если бы не сгустки земли, он не смог бы есть ее из-за ала. Но через три года все это принадлежит владельцу земли, так как он может сказать ему: «Если бы я сам посадил тогда, разве я не мог есть через три года!»]

הַמַּשְׂכִּיר בַּיִת לַחֲבֵרוֹ, בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים, אֵינוֹ יָכוֹל לְהוֹצִיאוֹ מִן הֶחָג וְעַד הַפֶּסַח, בִּימוֹת הַחַמָּה, שְׁלשִׁים יוֹם. וּבַכְּרַכִּים, אֶחָד יְמוֹת הַחַמָּה וְאֶחָד יְמוֹת הַגְּשָׁמִים, שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ. וּבַחֲנוּיוֹת, אֶחָד עֲיָרוֹת וְאֶחָד כְּרַכִּים, שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, חֲנוּת שֶׁל נַחְתּוֹמִים וְשֶׁל צַבָּעִים, שָׁלשׁ שָׁנִים:

Если кто-то арендует дом своему соседу в сезон дождей [не указывая, сколько времени], он не может выселить его из Суккот до Песаха. А в сухой сезон тридцать дней. [То есть, если он хочет выселить его до Песаха, он должен сообщить ему о том (в течение) тридцати дней сухого сезона, т. Е. С пятнадцатого Элула, с которого осталось тридцать дней до Суккот, что является началом сезона дождей. И если он не уведомил его с пятнадцатого числа Элула, он не может выселить его до Песаха (из чего мы понимаем, что если человек арендует дом в сухой сезон без указания времени аренды, он должен уведомить арендатора (по крайней мере) тридцать дней до того, как он выселит его.] И в городах, [где все желают жить, а дома недоступны для сдачи в аренду, он должен проинформировать его, прежде чем выселить его], как в сухой сезон, так и в сезон дождей, (в по меньшей мере) один год (до). [И как владелец должен предварительно уведомить об этом, так и должен арендатор. В деревнях тридцать дней, а в городах двенадцать месяцев. И если он этого не сделает, он не может уйти, но должен оплатить арендную плату.] Для магазинов (период оценки) как в деревнях, так и в городах составляет двенадцать месяцев. Р. Шимон б. Гамлиэль говорит: (Период оценки) для пекарен и магазинов красителей составляет три года. [Поскольку они дают кредит на длительные периоды. Галаха соответствует Р. Шимону б. Гамлиелю.]

הַמַּשְׂכִּיר בַּיִת לַחֲבֵרוֹ, הַמַּשְׂכִּיר חַיָּב בַּדֶּלֶת, בַּנֶּגֶר, וּבְמַנְעוּל, וּבְכָל דָּבָר שֶׁמַּעֲשֵׂה אֻמָּן. אֲבָל דָּבָר שֶׁאֵינוֹ מַעֲשֵׂה אֻמָּן, הַשּׂוֹכֵר עוֹשֵׂהוּ. הַזֶּבֶל, שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת, וְאֵין לַשּׂוֹכֵר אֶלָּא הַיּוֹצֵא מִן הַתַּנּוּר וּמִן הַכִּירַיִם בִּלְבָד:

Если кто-то сдает дом своему соседу, владелец должен предоставить дверь, дверной засов, [(который застрял в пороге)], замок и все, что требует работы ремесленника. Но арендатор должен предоставить все, что не требует труда ремесленника. Животный помет принадлежит владельцу. [Это когда речь идет от других зверей; ибо, если принадлежат арендатору, он принадлежит арендатору.] Арендатору принадлежит только то, что поступает из печи и печи [золоудаление].

הַמַּשְׂכִּיר בַּיִת לַחֲבֵרוֹ לְשָׁנָה, נִתְעַבְּרָה הַשָּׁנָה, נִתְעַבְּרָה לַשּׂוֹכֵר. הִשְׂכִּיר לוֹ לֶחֳדָשִׁים, נִתְעַבְּרָה הַשָּׁנָה, נִתְעַבְּרָה לַמַּשְׂכִּיר. מַעֲשֶׂה בְצִפּוֹרִי בְּאֶחָד שֶׁשָּׂכַר מֶרְחָץ מֵחֲבֵרוֹ בִּשְׁנֵים עָשָׂר זָהָב לְשָׁנָה, מִדִּינַר זָהָב לְחֹדֶשׁ, וּבָא מַעֲשֶׂה לִפְנֵי רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל וְלִפְנֵי רַבִּי יוֹסֵי, וְאָמְרוּ, יַחֲלֹקוּ אֶת חֹדֶשׁ הָעִבּוּר:

Если кто-то сдает в аренду свой дом своему соседу на год, если год был интеркалирован, то он был интеркалирован для (в пользу) арендатора. [(И он не платит за дополнительный месяц, так как интеркаляция включена в год.)] Если он сдавал его ему в аренду по месяцу, а год был вставлен, он был вставлен для владельца. Однажды в Сепфорисе человек арендовал баню у своего соседа за двенадцать (динаров) золота на год, за золотой динар в месяц. Когда дело дошло до Р. Шимона б. Гамлиэль и Р. Йосси сказали: пусть они разделят интеркалированный месяц. [Гемара указывает на противоречие, в первой части Мишны утверждается, что все возвращается арендатору или владельцу, а решение по делу заключается в том, что они делятся! Они решают это так: Мишна неисправна. Вот чему учили: и если он сказал ему: (я сдам его тебе в аренду) за двенадцать (динаров) золота в год, за золотой динар в месяц, они делятся. Ибо мы не знаем, следовать ли первой формулировке или последней, и это однажды произошло в Сепфорисе и т. Д. Галаха не соответствует Р. Шимону б. Гамлиэль и Р. Йосси, но мы следуем меньшей (ежемесячной) формулировке. Поскольку земля (если не известно иное) предположительно принадлежит (первоначальному) владельцу, по этой причине все это возвращается владельцу независимо от того, является ли первая или последняя формулировка меньшей.]

הַמַּשְׂכִּיר בַּיִת לַחֲבֵרוֹ וְנָפַל, חַיָּב לְהַעֲמִיד לוֹ בָּיִת. הָיָה קָטָן, לֹא יַעֲשֶׂנּוּ גָדוֹל, גָּדוֹל, לֹא יַעֲשֶׂנּוּ קָטָן. אֶחָד, לֹא יַעֲשֶׂנּוּ שְׁנַיִם, שְׁנַיִם, לֹא יַעֲשֶׂנּוּ אֶחָד. לֹא יִפְחֹת מֵהַחַלּוֹנוֹת וְלֹא יוֹסִיף עֲלֵיהֶן, אֶלָּא מִדַּעַת שְׁנֵיהֶם:

Если кто-то арендовал дом своему соседу, и он рухнул, он должен предоставить ему другой дом. Если это было маленьким, он не может сделать это большим. Если бы оно было большим, он не мог сделать его маленьким. Если бы это было одно, он не может сделать это два. Если бы это было два, он не может сделать это один. Он не может делать меньше окон или больше, если только по взаимному согласию.