Эруви ́н 8

Глава 8

א כֵּיצַד מִשְׁתַּתְּפִין בַּתְּחוּמִין. מֵנִיחַ אֶת הֶחָבִית וְאוֹמֵר, הֲרֵי זֶה לְכָל בְּנֵי עִירִי, לְכָל מִי שֶׁיֵּלֵךְ לְבֵית הָאֵבֶל אוֹ לְבֵית הַמִּשְׁתֶּה. וְכֹל שֶׁקִּבֵּל עָלָיו מִבְּעוֹד יוֹם, מֻתָּר. מִשֶּׁתֶּחְשַׁךְ, אָסוּר, שֶׁאֵין מְעָרְבִין מִשֶּׁתֶּחְשָׁךְ:

1 Как создается партнерство по чуму (субботе)? Он опускает кувшин с едой и говорит: «Это для всех людей моего города, для тех, кто идет в дом скорбящих или в дом (свадебного) пира [то есть, в целях мицвы, правящее существо Eruvei tchumin сделаны только для целей мицвы.] И всем, кто взял на себя это [полагаться на этот эрув], пока еще был день, разрешено это делать. А после наступления темноты (т. Е. В субботу) это запрещено, эрув не совершается после наступления темноты. [Это, когда они не проинформировали его (о эруве), пока еще был день, но если они это сделали, даже если он взял на себя возможность полагаться на этот эрув уверенности только после стемнело, это разрешено.]

ב כַּמָּה הוּא שִׁעוּרוֹ, מְזוֹן שְׁתֵּי סְעוּדוֹת לְכָל אֶחָד. מְזוֹנוֹ לְחֹל וְלֹא לְשַׁבָּת, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, לְשַׁבָּת וְלֹא לְחֹל. וְזֶה וָזֶה מִתְכַּוְּנִין לְהָקֵל. רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה אוֹמֵר, מִכִּכָּר בְּפֻנְדְּיוֹן, מֵאַרְבַּע סְאִין בְּסֶלַע. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, שְׁתֵּי יָדוֹת לְכִכָּר מִשָּׁלֹשׁ לְקָב. חֶצְיָהּ לְבַיִת הַמְנֻגָּע, וַחֲצִי חֶצְיָהּ לִפְסֹל אֶת הַגְּוִיָּה:

2 Какова (необходимая) сумма (для чума эрув)? Достаточно для двухразового приема пищи для каждого (участвующего в эруве) [Так как он приобретает там жилье, он должен разместить там пищу, необходимую ему для субботы.], Свою еду для рабочего дня, а не для субботы. Это слова Р. Меира. Р. Иегуда говорит: в субботу, а не в будний день. И оба (Р. Меир и Р. Иегуда) намерены быть снисходительными (в своем правлении). [Р. Меир считает, что в субботу человек ест больше, потому что еда вкуснее. И Р. Иегуда считает, что, поскольку в Шаббат человек ест три раза в день, он не ест много каждый раз, так что два раза в неделю - больше, чем два субботних приема.] Р. Йоханан б. Б'рока говорит: буханка для мудреца, четыре саа для села [т. Е. Буханка, купленная для знатока, когда четыре сала пшеницы продаются за села. Четыре саа - это двадцать четыре кавина, а села - двадцать четыре маха, что есть кав для каждой махи. Маа это два пундиона—так что буханка, продаваемая на рынке за пуделя, стоит пол кава. А владелец магазина получает половину в качестве заработной платы за выпечку и измельчение, так что хлеб, купленный у владельца магазина за головку, составляет четверть кава, то есть шесть яиц, а кава - двадцать четыре яйца. И это количество двухразового питания (необходимое) для эрува по Р. Йоханану б. B'roka. Галаха соответствует ему.] Р. Шимон говорит: две трети буханки из трех кав. [Он уменьшает количество, говоря, что для эрува достаточно двух третей буханки из трех хлебов каву. Целая буханка из восьми яиц - это треть кава. Две трети этого— пять и третьи яйца —это двухразовое питание.] Половина для дома с местом чумы. [Это анонимная Мишна, и ее следует понимать таким образом: половина полной буханки, согласно оценке обоих (Р. Йоханан б. Брока и Р. Шимон), составляет сумму (критерий) "пребывания "в доме с чумным пятном. Для того, кто входит в дом с очагом чумы, хотя он сразу становится нечистым, он не обязан стирать свою одежду до тех пор, пока он «не пребывает» там достаточно долго, чтобы есть, «достаточно долго, чтобы есть», понимаемый как достаточно долго, чтобы есть. полбуханки. По словам Р. Йоханана б. Б'рока, который говорит, что целый хлеб - это четверть кава, то есть шесть яиц, половина из которых - три яйца, - это "прас" (половина хлеба) во всем Талмуде. И по словам Р. Шимона, который говорит, что целый хлеб - это треть кава, то есть восемь яиц, половина из которых четыре яйца, это «прас» всего Талмуда. И хотя Р. Шимон считает, что целый хлеб содержит три приема пищи (две трети из хлеба, составляющего два приема пищи по Р. Шимону), это относится к эруву, где намерение должно было быть снисходительным, так что два полных питание не требовалось. Но во всех других местах Р. Шимон считает, что прием пищи - это не менее половины буханки из трети кава, причем употребление этого буханки, четырех яиц, является критерием.] Половина половины, чтобы сделать тело непригодный. [Если человек ест половину пор нечистой пищи, его тело становится нечистым из-за раввинских таинств по отношению к поеданию терумы. Полтора прас это яйцо с половиной, согласно Р. Йоханан б. Б'рока и два яйца по Р. Шимону.]

ג אַנְשֵׁי חָצֵר וְאַנְשֵׁי מִרְפֶּסֶת שֶׁשָּׁכְחוּ וְלֹא עֵרְבוּ, כֹּל שֶׁגָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה טְפָחִים, לַמִּרְפֶּסֶת. פָּחוֹת מִכָּאן, לֶחָצֵר. חֻלְיַת הַבּוֹר וְהַסֶּלַע, גְּבוֹהִים עֲשָׂרָה טְפָחִים, לַמִּרְפֶּסֶת. פָּחוֹת מִכָּאן, לֶחָצֵר. בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בִּסְמוּכָה. אֲבָל בְּמֻפְלֶגֶת, אֲפִלּוּ גָבוֹהַּ עֲשָׂרָה טְפָחִים, לֶחָצֵר. וְאֵיזוֹ הִיא סְמוּכָה, כֹּל שֶׁאֵינָהּ רְחוֹקָה אַרְבָּעָה טְפָחִים:

3 Люди двора и мужчины мирпеса (с балкона), которые забыли и не сделали эрув —все, что выше десяти тефахимов, относится к мирпесету; ниже, во двор. [("mirpeseth" :) высокое место во дворе дома, на который открывается множество верхних камер. И все они (обитатели верхних палат) выходят по одной лестнице во двор, а оттуда - в общественное достояние. Несмотря на это, они (верхние обитатели) не запрещают (нижние), так как мирпесет имеет высоту десять тефачим (и, следовательно, отдельную область). Это при условии, что люди из мирапеса делают эрув для себя в мире, так что это «нога, которая разрешена на своем месте» и не запрещает (см. 6: 9). ("и не сделал эрув" :) эти (люди из мирапеса) с этими (людьми из двора), но каждый между собой. («все, что выше десяти тефахимов») :) Если во дворе есть курган или стойка высотой в десять тефахимов, близких к мирпесету, а мирпесет не на десять тефахимов выше столба, так что пост будет легко доступен для люди из мирапеза, мирпеса "командуют" им, и они (люди из мирапеса) используют его, а не люди во дворе. («ниже, во двор» :), т. е. также во двор, два командующих им домена: мирпецет и двор. И если они не делали эрува друг с другом, то и то и другое запрещено в них.] Хулия из ямы или камень высотой десять тефахим относятся к мирпесету; ниже, во двор. [(Чулия дыры ":) верхний край дыры. Если это на десять тефахимов выше уровня (уровень внутреннего двора, им управляет домен mirpeseth. Это, при условии, что дыра заполнена, пока ее рот с Вещи, которые запрещено передвигать в Субботу, в этом случае его высота, несомненно, не будет уменьшена (точно так же, как камень не уменьшен), и (при условии, что) он находится на уровне пола пола мирпета. если дыра не заполнена, или даже если она полна вещей, которые разрешено принять в субботу и тем самым уменьшить ее—поскольку если оно уменьшено, то оно запрещено, теперь, даже если оно не уменьшено, оно также запрещено. И если мирпесет и двор не сделали эрува друг с другом, то и то и другое запрещено.] Когда это так? (что чулия десяти тефахим высоко относится к мирпесету) Когда он близок к мирпесету. Но если оно далеко от него, даже если оно имеет высоту десять тефахимов (оно относится) [также] во двор [и к мирпесету], то и то и другое запрещено в них, если они не делали эрув друг с другом. ] А что такое "близко"? Что бы не четыре тефачима далеких.

ד הַנּוֹתֵן אֶת עֵרוּבוֹ בְּבֵית שַׁעַר, אַכְסַדְרָה וּמִרְפֶּסֶת, אֵינוֹ עֵרוּב. וְהַדָּר שָׁם, אֵינוֹ אוֹסֵר עָלָיו. בְּבֵית הַתֶּבֶן וּבְבֵית הַבָּקָר וּבְבֵית הָעֵצִים וּבְבֵית הָאוֹצָרוֹת, הֲרֵי זֶה עֵרוּב. וְהַדָּר שָׁם, אוֹסֵר עָלָיו. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אִם יֶשׁ שָׁם תְּפִיסַת יָד שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת, אֵינוֹ אוֹסֵר עָלָיו:

4 Если кто-то помещает свой эрув [эрув во внутренний двор] в сторожку [место возле ворот внутреннего двора, где принято ставить сторожа, чтобы люди, находящиеся в свободном доступе, не входили во двор], в ачсадру ( крытое место перед домом) или на зеркале, это не эрув, и если кто-то живет там [во дворе у ворот], он не запрещает ему [хозяину двора. И ему не нужно приносить буханку, потому что это не жилище.] (Если поместить его эрув) в соломенный сарай, сарай для скота, дровяной сарай или склад, это эрув, и тот кто там живет запрещает ему. [Если домовладелец одолжил один свой соломенный сарай, чтобы жить в нем, он последний) запрещает ему (домовладельцу), так как он (сарай) выходит во двор.] Р. Иегуда говорит: если дом - владелец имеет права на дом [то есть, если у него есть место в доме другого, где он скрывает свои сосуды], он не запрещает ему (домовладельцу). [Это только тогда, когда там нет других жителей (во дворе); но если они есть, он запрещает их. Свидетель: «Он не запрещает ему». Это он (домовладелец), что он не запрещает, но он запрещает другим жильцам, даже если домовладелец сделал с ними эрув. И если суда, которые домовладелец ставит там, такие, которые могут быть перемещены в субботу, это не составляет «прав», и он запрещает ему. Ибо, если он пожелает, он может взять их и выставить на улицу.]

ה הַמַּנִּיחַ בֵּיתוֹ וְהָלַךְ לִשְׁבּוֹת בְּעִיר אַחֶרֶת, אֶחָד נָכְרִי וְאֶחָד יִשְׂרָאֵל, הֲרֵי זֶה אוֹסֵר, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֵינוֹ אוֹסֵר. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, נָכְרִי אוֹסֵר, יִשְׂרָאֵל אֵינוֹ אוֹסֵר, שֶׁאֵין דֶּרֶךְ יִשְׂרָאֵל לָבֹא בְשַׁבָּת. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אֲפִלּוּ הִנִּיחַ בֵּיתוֹ וְהָלַךְ לִשְׁבּוֹת אֵצֶל בִּתּוֹ בְאוֹתָהּ הָעִיר, אֵינוֹ אוֹסֵר, שֶׁכְּבָר הִסִּיעַ מִלִּבּוֹ:

5 Если человек покидает свой дом и отправляется проводить субботу в другой город, будь то язычник или еврей, он запрещает [жилище без жителей (все еще) называется жилищем.) Это слова Р. Меира. Р. Иегуда говорит: он не запрещает. Р. Йосси говорит: язычник запрещает; Еврей не запрещает. Ибо евреи вряд ли вернутся в субботу. [Он тоже считает, что это не называется жилищем; тем не менее, язычник запрещает, потому что он может вернуться в субботу. Галаха соответствует Р. Йосси.] Р. Шимон говорит: Даже если он покинул свой дом и поселился со своей дочерью в этом городе, он не запрещает, потому что он выводит ее (возвращаясь домой в субботу) из его мнение. [В частности, «его дочь», например, «заключает мир», оставаясь со своим зятем. Но человек не оставляет дома без ума от пребывания с сыном. Потому что есть вероятность, что он может поссориться со своей невесткой и уйти. Галаха соответствует Р. Шимону.]

ו בּוֹר שֶׁבֵּין שְׁתֵּי חֲצֵרוֹת, אֵין מְמַלְּאִין מִמֶּנּוּ בְשַׁבָּת, אֶלָּא אִם כֵּן עָשׂוּ לוֹ מְחִצָּה גָבוֹהַּ עֲשָׂרָה טְפָחִים בֵּין מִלְמַעְלָה, בֵּין מִלְּמַטָּה, בֵּין מִתּוֹךְ אֹגְנוֹ. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים, מִלְּמַטָּה. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים, מִלְמָעְלָה. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, לֹא תְהֵא מְחִצָּה גְדוֹלָה מִן הַכֹּתֶל שֶׁבֵּינֵיהֶם:

6 Дыра между двумя дворами, [половина в одной и половина в другой] —Запрещено заполнять его в субботу, потому что (при этом человек заполняется из области своего соседа); и это запрещено, если к дворам не присоединился эрув], если только они не сделали для него перегородку высотой десять тефахимов, будь то выше [то есть девять тефахимов перегородки над водой и один тефач, погруженный в нее] или ниже [то есть девять тефахимов, погруженных в него, и один тефах, видимый выше], или из середины его полости, [даже если перегородка вообще не касается воды, это мягкое решение мудрецов по отношению к воде (мудрецы) говорят, что мы воспринимаем раздел как расширяющийся вниз. Это до тех пор, пока оно находится в середине полости отверстия, так что оно воспринимается как перегородка.] Бет Шаммай говорит: ниже. Бет Гилель говорит: выше. Р. Иегуда сказал: Перегородка не должна быть больше стены между ними! [т. е. (она не должна быть более эффективной), чем сама стена, которая разделяет внутренние дворы и проходит через дыру, даже если она не опускается в свою полость (т. е. перегородка является излишней). Галаха не соответствует Р. Иегуда.]

ז אַמַּת הַמַּיִם שֶׁהִיא עוֹבֶרֶת בֶּחָצֵר, אֵין מְמַלְּאִין הֵימֶנָּה בְשַׁבָּת, אֶלָּא אִם כֵּן עָשׂוּ לָהּ מְחִצָּה גָבוֹהַּ עֲשָׂרָה טְפָחִים בַּכְּנִיסָה וּבַיְצִיאָה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, כֹּתֶל שֶׁעַל גַּבָּהּ תִּדּוֹן מִשּׁוּם מְחִצָּה. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, מַעֲשֶׂה בָאַמָּה שֶׁל אָבֵל שֶׁהָיוּ מְמַלְּאִין מִמֶּנָּה עַל פִּי זְקֵנִים בְּשַׁבָּת. אָמְרוּ לוֹ, מִפְּנֵי שֶׁלֹּא הָיָה בָהּ כַּשִּׁעוּר:

7 Водоток, проходящий через внутренний двор [(Даже в частном владении это кармелит (отдельное владение)] —Запрещается наполнять его в Субботу, если только для него не сделана перегородка [посреди ее полости вдоль ее ширины, которая отчетливо распознается как сделанная для водотока], высотой десять тефахим, у ее входа и на своем конце. Р. Иегуда сказал: «Стена наверху считается перегородкой». Р. Иегуда говорит: «Это случилось с водотоком Авеля, [который прошел через внутренние дворы], что они наполнили (воду) из него [во внутренних дворах], управляя старейшинами в Шаббат, [перегородка стены» из внутреннего двора, использовавшегося для этой цели, Р. Иегуда был согласен с его решением, в котором он также отличается в отношении дыры. Галаха не соответствует ему.] Они сказали ему: ему не хватало необходимого размера [для кармелита, он не имел ни десяти тефахимов глубины, ни четырех тефахимов ширины, из-за чего вода сама по себе не становилась доменом для него. считаться кармелитом. Если они сделали для него перегородку на входе, а не на конечной остановке, это бесполезно, так как она связана с водой за пределами внутреннего двора по ее вопросу, так что все это становится кармелитом. Если они сделали это на конечной остановке, но не на входе, это также не приносит пользы, так как он связан с верхними водами за пределами двора. Но если они сделали перегородки на входе и на конечной остановке, это им не помогло, потому что тогда воды создают видимость начала во дворе.]

ח גְּזֻזְטְרָא שֶׁהִיא לְמַעְלָה מִן הַמַּיִם, אֵין מְמַלְּאִין הֵימֶנָּה בְשַׁבָּת, אֶלָּא אִם כֵּן עָשׂוּ לָהּ מְחִצָּה גָבוֹהַּ עֲשָׂרָה טְפָחִים, בֵּין מִלְמַעְלָה בֵּין מִלְּמַטָּה. וְכֵן שְׁתֵּי גְזֻזְטְרָאוֹת זוֹ לְמַעְלָה מִזּוֹ. עָשׂוּ לָעֶלְיוֹנָה וְלֹא עָשׂוּ לַתַּחְתּוֹנָה, שְׁתֵּיהֶן אֲסוּרוֹת עַד שֶׁיְּעָרֵבוּ:

8 Балкон выступает над водой —Запрещается наполнять его в Субботу, если в нем не сделана перегородка высотой десять тефахим [вокруг балкона или вокруг дыры, четыре на четыре, выдолбленные в ее середине; поскольку мы говорим, что воспринимаем перегородку как идущую вниз], либо над [дырой в балконе], либо под ней, т. е. прикрепляясь к балкону снизу. Рамбам объясняет: «внизу»—на воде напротив дыры балкона. Ибо мы говорим, что воспринимаем перегородку как идущую вверх, как будто она достигает отверстия на балконе, из которого она заполняется.] Аналогично, два балкона, один над другим, [и отверстие, из которого оно заполняется в верхний выровнен с отверстием в нижнем]—если они делали (разделение) для верхних [то есть, если люди нижних были партнерами с теми, кто из верхних строил разделение в верхних], и они не делали один для нижних, то оба были запрещены до сделай эрув [потому что таковые из низших являются партнерами в разделе высших, они (низшие) запрещают им. И если они делали раздел для низших и не делали его для высших, даже если высший не имеет никакого отношения к разделу нижних, им обоим запрещается: высшему, потому что в нем нет раздела; и нижний, потому что у верхнего есть «путь» через него, он тоже наполняет оттуда воду, так что верхний запрещает нижним, пока они (люди верхнего) не совершат эрув с ним (нижний) , Это когда два балкона находятся на расстоянии десяти тефачим или более друг от друга. Но если они находятся в пределах десяти тефахим друг от друга, даже если оба сделали разделение, они запрещают друг другу, пока не сделают эрув.]

ט חָצֵר שֶׁהִיא פְחוּתָה מֵאַרְבַּע אַמּוֹת, אֵין שׁוֹפְכִין בְּתוֹכָהּ מַיִם בְּשַׁבָּת, אֶלָּא אִם כֵּן עָשׂוּ לָהּ עוּקָה מַחֲזֶקֶת סָאתַיִם מִן הַנֶּקֶב וּלְמַטָּה, בֵּין מִבַּחוּץ בֵּין מִבִּפְנִים, אֶלָּא שֶׁמִּבַּחוּץ צָרִיךְ לִקְמוֹר, מִבִּפְנִים אֵין צָרִיךְ לִקְמוֹר:

9 Двор меньше четырех локтей —вода не должна быть пролита в нее в субботу, потому что через четыре локтя (или больше) вода, которую каждый обычно использует, поглощается на своем месте и не выходит в общественное достояние. Менее чем за четыре локтя, он не впитывается и не попадает в общественное достояние], если только не сделать для него отверстие, которое может содержать два саа [это количество воды, достаточное для ежедневного использования. ], от канала вниз, [то есть полость отверстия должна содержать два саа, прежде чем вода достигнет канала на его краю, через который она попадает в общественное достояние], как внутри, так и снаружи, [т.е. сделал дыру во дворе или в общественном достоянии.] Просто, если он сделал это снаружи, он должен спрятать его, [то есть он должен сделать для него своего рода куполообразное покрытие, чтобы оно отличалось от всеобщее достояние]; но если он сделал это внутри, ему не нужно склеивать его.

י רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר, בִּיב שֶׁהוּא קָמוּר אַרְבַּע אַמּוֹת בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, שׁוֹפְכִין לְתוֹכוֹ מַיִם בְּשַׁבָּת. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֲפִלּוּ גַג אוֹ חָצֵר מֵאָה אַמָּה, לֹא יִשְׁפֹּךְ עַל פִּי הַבִּיב, אֲבָל שׁוֹפֵךְ מִגַּג לְגַג, וְהַמַּיִם יוֹרְדִין לַבִּיב. הֶחָצֵר וְהָאַכְסַדְרָה מִצְטָרְפִין לְאַרְבַּע אַמּוֹת:

10 Р. Элиэзер б. Яаков говорит: колею [сделанную для того, чтобы вода, пролившаяся во дворе, попадала в общественное достояние], сводили [расстояние] четыре на четыре локтя в общественное достояние, [четырех локтей было достаточно, чтобы поглотить два саа воды, достаточной для ежедневного использования]—вода может быть пролита в него в субботу, [так как вода заканчивается и не выходит в общественное достояние.] Мудрецы говорят: Даже если крыша или двор были сто локтей, нельзя проливать (воду напрямую) на колея [Поскольку, если он проливает воду на колею, она попадает прямо в общественное достояние, и наблюдатель предполагает, что он пролил ее с крыши на крышу, чтобы вода стекала в колею. Внутренний двор и ачсадра (см. 8: 4) объединяют (необходимое) четыре локтя. [Если во дворе вместе с ачсадрой четыре на четыре локтя, они объединяются, и разрешается разливать воду туда без отверстия (см. 8: 9).]

יא וְכֵן שְׁתֵּי דְיוֹטָאוֹת זוֹ כְנֶגֶד זוֹ, מִקְצָתָן עָשׂוּ עוּקָה וּמִקְצָתָן לֹא עָשׂוּ עוּקָה, אֶת שֶׁעָשׂוּ עוּקָה, מֻתָּרִין, וְאֶת שֶׁלֹּא עָשׂוּ עוּקָה, אֲסוּרִין:

11 Точно так же две верхних этажа, одна напротив другой, [выходят во двор менее четырех локтей, где они разливают воду], некоторые [то есть люди одного двора] сделали дыру [во дворе], а некоторые [ т. е. мужчины другого], не сделав дыру —разрешено делать тем, кто сделал дыру, а тем, кто не сделал дыру, [до тех пор, пока они не сделали эрув. Ибо, если бы им было позволено использовать его, они приходили, чтобы брать свиные суда из своих домов вниз во двор до края дыры, неся во дворе, где они не сделали эрува.]

Предыдущая глава Следующая глава