ח הֲפָרַת נְדָרִים, כָּל הַיּוֹם. יֵשׁ בַּדָּבָר לְהָקֵל וּלְהַחֲמִיר. כֵּיצַד. נָדְרָה בְּלֵילֵי שַׁבָּת, יָפֵר בְּלֵילֵי שַׁבָּת וּבְיוֹם הַשַּׁבָּת עַד שֶׁתֶּחְשָׁךְ. נָדְרָה עִם חֲשֵׁכָה, מֵפֵר עַד שֶׁלֹּא תֶחְשַׁךְ. שֶׁאִם חָשְׁכָה וְלֹא הֵפֵר, אֵינוֹ יָכוֹל לְהָפֵר:
8 Аннулирование обетов [а именно. (Числа 30: 9): «И если в день, когда ее муж слышит, он ограничивает ее»] получает весь день [до темноты, написано: «в день, когда он слышит». Что касается того, что написано (там же, 15): «изо дня в день», это должно сообщить нам, что мы не должны говорить: днем - да; ночью нет. «изо дня в день» означает, что иногда у него есть время, чтобы отменить «время от времени» (т. е. двадцать четыре часа), как, например, когда она поклялась в начале ночи.] В этом есть снисхождение и строгость. [То есть иногда для отмены остается мало времени, а иногда - достаточно времени.] Как это так? Если она поклялась в субботу, он может отменить ее в субботу и в день субботы, пока не стемнеет. Если она поклялась, пока не стемнело, он может аннулировать (только), пока не стемнеет. Ибо, когда стемнело, и он не отменил его, он больше не может этого делать. [«Субботняя ночь» сообщает нам, что обеты могут быть отменены (мефирин) в субботу, даже не ради субботы. Но мудрец может освободить один из обетов (матир) в субботу только ради субботы. И хотя у него было время днем, он может освободить его ради субботы. («Ибо, если стемнело, и он не отменил его и т. Д.» :) Ибо аннулирование обетов происходит «время от времени», только если она поклялась в начале ночи. И по отношению к аннулированию (хафара) это будет полезно только в том случае, если он говорит: «Муфар лах» («Он аннулирован для вас») согласно языку стиха. Поскольку отмена мужа с этого времени вперед, как в (Бытие 17:14): «Он аннулировал (hefer) Мой завет». И когда мудрец говорит: «Мутар лах (« Это тебе отпущено »); здесь нет ни клятвы, ни клятвы», он искореняет обет с самого начала. И если мудрец использовал термин «хафара», или муж, термин «хатара», то нет ни отпущения, ни отмены. И если он (муж) сказал: «Если вы не поклялись, я околдовал вас», его слова верны, и ему не нужно говорить: «Это стоит за вас». Поскольку, даже если бы он молчал весь день, этот обет оставался в силе, то с минимальной речью (с его стороны) он также остается в силе. А в субботу он говорит: «Возьми и съешь», «Возьми и выпей», и он не отменяет, как в будний день, и обет аннулируется. И если он не может заставить ее, он аннулирует это в своем сердце, и ему не нужно произносить это своими губами. И только с битулом (пустым голосом), таким как: «Возьми и съешь», где он заставляет ее нарушать свою клятву, мышление в его сердце приносит пользу, даже если он не произнес это своими устами. Но с хафарами (аннулированием), когда он не заставляет ее нарушать ее обет, он должен произнести это своими устами, аннулирование в сердце не приносит пользы.]