Иевамот 16

Глава 16

א הָאִשָּׁה שֶׁהָלַךְ בַּעְלָהּ וְצָרָתָהּ לִמְדִינַת הַיָּם, וּבָאוּ וְאָמְרוּ לָהּ מֵת בַּעְלֵךְ, לֹא תִנָּשֵׂא וְלֹא תִתְיַבֵּם, עַד שֶׁתֵּדַע שֶׁמָּא מְעֻבֶּרֶת הִיא צָרָתָהּ. הָיְתָה לָהּ חָמוֹת, אֵינָהּ חוֹשֶׁשֶׁת. יָצְתָה מְלֵאָה חוֹשֶׁשֶׁת. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, אֵינָהּ חוֹשֶׁשֶׁת:

1 Если муж женщины и ее цара уехали за границу, и они пришли и сказали ей: ваш муж умер, она не может вступить в повторный брак [(так как ее муж остался без детей)], и ее нельзя брать в ибум, пока она не узнает, что ее цара не была беременна, чтобы ее цара не родила. И если кто-то спросит, пусть ей дадут чалицу, а затем пусть она выйдет замуж "на рынок" в любом случае—Гемара отвечает: Чалуца непригодна для священства, и если ей дадут халицу, а затем окажется, что ее цара родила «выжившего» ребенка и что халица бессмысленна, ее придется объявить кашером для Священство, не ставшее непригодным для этой чалицы. И если бы кто-то присутствовал в чалице, но не на воззвании об отмене, и после этого видел, как она вышла замуж за кохейна, он сказал бы, что халуца разрешена кохейну.] Если бы у нее была свекровь [за границей] ей не нужно бояться [того, что ей «дали» явам. Несмотря на то, что выше мы действительно боимся, чтобы ее цара, возможно, родила, потому что, что бы она ни родила, будь то мужчина или женщина, это освободило бы ее от йибума; но что касается свекрови, где, даже если она родила, первая связана с йибумом только в том случае, если она родила сына, мы допускаем возможность того, что она могла выкидыша, или (даже если предположить, что она родила не выкидыш), что она могла родить женщину.] Если она (свекровь) вышла «полной» (то есть беременной), она боится [что ей, возможно, дали явам.] Р. Иешуа говорит: она не боится. [Галаха не соответствует Р. Иешуа.]

ב שְׁתֵּי יְבָמוֹת, זוֹ אוֹמֶרֶת מֵת בַּעְלִי וְזוֹ אוֹמֶרֶת מֵת בַּעְלִי, זוֹ אֲסוּרָה מִפְּנֵי בַעְלָהּ שֶׁל זוֹ וְזוֹ אֲסוּרָה מִפְּנֵי בַעְלָהּ שֶׁל זוֹ. לָזוֹ עֵדִים וְלָזוֹ אֵין עֵדִים, אֶת שֶׁיֶּשׁ לָהּ עֵדִים, אֲסוּרָה. וְאֶת שֶׁאֵין לָהּ עֵדִים, מֻתֶּרֶת. לָזוֹ בָנִים וְלָזוֹ אֵין בָּנִים, אֶת שֶׁיֶּשׁ לָהּ בָּנִים, מֻתֶּרֶת. וְאֶת שֶׁאֵין לָהּ בָּנִים, אֲסוּרָה. נִתְיַבְּמוּ וּמֵתוּ הַיְבָמִין, אֲסוּרוֹת לְהִנָּשֵׂא. רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר, הוֹאִיל וְהֻתְּרוּ לַיְבָמִין, הֻתְּרוּ לְכָל אָדָם:

2 Два Евамот [жены двух братьев] —один говорит: мой муж умер; другой говорит: мой муж умер—первое запрещено (вступать в повторный брак) из-за мужа второго, а второе запрещено из-за мужа первого. [Возможно, он жив, и она связана с ним. И хотя его жена говорит, что он умер, она, как полагают, не позволяет другому "на рынок" своим свидетельством, один йевама не свидетельствует о другом.] Если у одного есть свидетели [что ее муж умер), а другой не имеет свидетелей, тому, у кого есть свидетели, запрещено [вступать в брак «на рынок»], а тому, у кого нет свидетелей, разрешено. [Она не запрещена по причине своего мужа, поскольку она, как полагают, говорит: мой муж умер; и она также не запрещена по причине ее йевамы, поскольку свидетели пришли (чтобы свидетельствовать), что он умер.] Если у одного есть дети, а у другого нет детей [и ни один не имел свидетелей]—Тот, у кого есть дети, разрешен, а тот, у кого нет детей, запрещен. Если они были взяты в ибуме [если здесь было два явмина, и они были взяты в ибуме], и явмин умер, им запрещено вступать в брак [«на рынок»—один из-за первого мужа второго; второй, из-за первого мужа первого. Несмотря на то, что оба женаты на своем явмине, исходя из предположения, что их мужья умерли, их свидетельство состоит в том, что они женаты. И им поверили, потому что женщина, которая говорит: «Мой муж умер», взята в ибуме. Но теперь им не разрешается вступать в брак «на рынок». Ибо, если они выйдут замуж «на рынок», то окажется, что свидетельство одного помогло другому, а евамот не засвидетельствовал одно за другого.] Р. Элазар говорит: Так как они были допущены к явмин [на Исходя из предположения, что их мужья умерли], им было разрешено вступить в брак «на рынок», поскольку мы больше не понимаем, что они могут быть живы. (Галаха не соответствует Р. Элазар.)]

ג אֵין מְעִידִין אֶלָּא עַל פַּרְצוּף פָּנִים עִם הַחֹטֶם, אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ סִימָנִין בְּגוּפוֹ וּבְכֵלָיו. אֵין מְעִידִין אֶלָּא עַד שֶׁתֵּצֵא נַפְשׁוֹ, וַאֲפִלּוּ רָאוּהוּ מְגֻיָּד, וְצָלוּב, וְהַחַיָּה אוֹכֶלֶת בּוֹ. אֵין מְעִידִין אֶלָּא עַד שְׁלֹשָׁה יָמִים. רַבִּי יְהוּדָה בֶּן בָּבָא אוֹמֵר, לֹא כָל הָאָדָם וְלֹא כָל הַמָּקוֹם וְלֹא כָל הַשָּׁעוֹת שָׁוִין:

3 Свидетельство дается только на анфас с носом, хотя на его теле и на одежде есть (идентифицирующие) признаки. [Если человек не видел его анфас, или если его нос отсутствовал, он не может свидетельствовать (что он мертв), чтобы его жена могла повторно выйти замуж, возможно, что это не он.] Свидетельство не дается, пока его душа отходит, даже если они видели его meguyad ["резать" (то есть, с отрезанными артериями), как в (Даниил 4:11): "Godu ilana" ("рубить дерево")], и пронзили, и животное съедает его [(только в том месте, откуда душа не отходит; но в месте, откуда душа отходит, они могут свидетельствовать о том, что он умер.)] Свидетельство дается только до трех дней. [Если они не видели его в течение трех дней после его смерти, они не дают показаний, поскольку вполне возможно (после того времени), что его внешность изменилась и что он не тот, кем они его считают.] Р. Иегуда б. Бава говорит: не каждый человек и не каждое место, и не все времена одинаковы. [Некоторые мужчины (например, те, кто страдает ожирением) быстро набухают. И есть места (например, горячие места), где тело разлагается и меняется быстрее. И бывают времена, когда жарко, когда распад и изменения происходят быстрее—все в соответствии с человеком, местом и временем. (Галаха не соответствует Р. Иегуде.)]

ד נָפַל לְמַיִם, בֵּין שֶׁיֵּשׁ לָהֶן סוֹף, בֵּין שֶׁאֵין לָהֶן סוֹף, אִשְׁתּוֹ אֲסוּרָה. אָמַר רַבִּי מֵאִיר, מַעֲשֶׂה בְאֶחָד שֶׁנָּפַל לְבוֹר הַגָּדוֹל, וְעָלָה לְאַחַר שְׁלֹשָׁה יָמִים. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, מַעֲשֶׂה בְסוּמָא שֶׁיָּרַד לִטְבֹּל בִּמְעָרָה, וְיָרַד מוֹשְׁכוֹ אַחֲרָיו, וְשָׁהוּ כְדֵי שֶׁתֵּצֵא נַפְשָׁם, וְהִשִּׂיאוּ נְשׁוֹתֵיהֶם. וְשׁוּב מַעֲשֶׂה בְעַסְיָא בְּאֶחָד שֶׁשִּׁלְשְׁלוּהוּ לַיָּם, וְלֹא עָלָה בְיָדָם אֶלָּא רַגְלוֹ, אָמְרוּ חֲכָמִים, מִן הָאַרְכֻּבָּה וּלְמַעְלָה, תִּנָּשֵׂא. מִן הָאַרְכֻּבָּה וּלְמַטָּה, לֹא תִנָּשֵׂא:

4 Если человек упал в (тело) воды, имеет ли она конец или нет конца, его жене запрещается (вступать в повторный брак). Р. Меир сказал: «Однажды случилось так, что человек упал в большую яму и поднялся через три дня. ["Вода, у которой есть конец"—где все четыре стороны видны вокруг воды; "вода, которой нет конца"—где никто не может видеть все вокруг. Р. Меир не делает различий между одним и другим, но мудрецы проводят в бараите, говоря, что (если он упал в воду), у которой есть конец, его жене разрешают, если он остается там дольше, чем оптимальное время выживания; и (если он упал) в воду, которая не имеет конца, его жене запрещается, потому что может случиться так, что он, возможно, подошел (с другой стороны) и продолжил, согласно Р. Йосси в нашей Мишне. Галаха в соответствии с мудрецами. («И он пришел через три дня» :) Р. Меир считает, что в воде можно выжить много дней. Поэтому даже в воде, которая имеет конец, где, если бы он появился, его бы видели, мы понимаем, что он мог появиться через много дней и его не видели. И Р. Йосси не соглашается и говорит: «Это случилось с неким слепым, когда он пошел купаться в пещеру и т. Д.»; и примером пещеры является вода, у которой есть конец, и они ждали, пока они не умрут, и женились на своих женах.] Р. Йосси сказал: «Это случилось с неким слепым человеком, когда он спустился купаться в пещере. и его помощник пошел за ним, и они ждали (сколько времени потребуется), чтобы они умерли, и они поженились на своих женах. Еще один инцидент (который произошел) в Ассии. Они спустили кого-то в море и подошли только с его ногой. Мудрецы сказали: (Если нога была отрублена) выше коленного сустава, она может снова выйти замуж; ниже коленного сустава она не может повторно выйти замуж. [Так как он может жить (в таком состоянии), она может не вступать в повторный брак, поскольку может случиться так, что он появился и его не видели, потому что это была вода, которой не было конца.]

ה אֲפִלּוּ שָׁמַע מִן הַנָּשִׁים אוֹמְרוֹת, מֵת אִישׁ פְּלוֹנִי, דַּיּוֹ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אֲפִלּוּ שָׁמַע מִן הַתִּינוֹקוֹת אוֹמְרִים, הֲרֵי אָנוּ הוֹלְכִין לִסְפֹּד וְלִקְבֹר אֶת אִישׁ פְּלוֹנִי, בֵּין שֶׁהוּא מִתְכַּוֵּן וּבֵין שֶׁאֵינוֹ מִתְכַּוֵּן. רַבִּי יְהוּדָה בֶן בָּבָא אוֹמֵר, בְּיִשְׂרָאֵל עַד שֶׁיְּהֵא מִתְכַּוֵּן. וּבְגוֹי, אִם הָיָה מִתְכַּוֵּן, אֵין עֵדוּתוֹ עֵדוּת:

5 Даже если он слышал, как женщины говорили: «Этот человек умер» [(где они не собираются давать показания)], этого вполне достаточно [то есть он может пойти свидетельствовать, чтобы жениться на своей жене.] Р. Иегуда говорит: Даже если он Подслушанные дети говорят: «Мы собираемся оплакать и похоронить этого человека». [Гемара заявляет, что они должны сказать: «Мы возвращаемся с траура и похороним этого человека». И он также должен услышать, как они говорят о восхвалении, а именно: «Эти и эти раввины были там, и эти, и эти восхваления были там». Ведь у молодежи принято играть и придумывать имена. И может быть так, что они похоронили муравья или кузнечика, которого они называют по имени определенного человека.] (Говорят, говорящий), намеревался ли он (для дачи показаний). Р. Иегуда б. Бава говорит: с евреем (ему не верят), пока он не собирается (чтобы свидетельствовать); с язычником, если он собирается свидетельствовать, его показания не являются свидетельством.

ו מְעִידִין לְאוֹר הַנֵּר וּלְאוֹר הַלְּבָנָה, וּמַשִּׂיאִין עַל פִּי בַת קוֹל. מַעֲשֶׂה בְאֶחָד שֶׁעָמַד עַל רֹאשׁ הָהָר וְאָמַר, אִישׁ פְּלוֹנִי בֶן פְּלוֹנִי מִמָּקוֹם פְּלוֹנִי מֵת, הָלְכוּ וְלֹא מָצְאוּ שָׁם אָדָם, וְהִשִּׂיאוּ אֶת אִשְׁתּוֹ. וְשׁוּב מַעֲשֶׂה בְצַלְמוֹן בְּאֶחָד שֶׁאָמַר, אֲנִי אִישׁ פְּלוֹנִי בֶּן אִישׁ פְּלוֹנִי, נְשָׁכַנִי נָחָשׁ, וַהֲרֵי אֲנִי מֵת, וְהָלְכוּ וְלֹא הִכִּירוּהוּ, וְהִשִּׂיאוּ אֶת אִשְׁתּוֹ:

6 Можно засвидетельствовать (о смерти мужчины) при свете свечи и при свете луны, а женщина может вступить в повторный брак на основании голоса [(если они услышали голос, кричащий: «Этот и этот человек умерли»). ! »)] Однажды человек встал на вершину горы и крикнул:« Этот человек, сын этого человека, с этого места умер! » Они пошли и не нашли там никого, и они женились на его жене. Еще один инцидент в Цалмоне: мужчина сказал: «Я этот человек, сын этого человека. Змея укусила меня, и я умираю». Они пошли (к месту), но не смогли его узнать; и они поженились на его жене.

ז אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא, כְּשֶׁיָּרַדְתִּי לִנְהַרְדְּעָא לְעַבֵּר הַשָּׁנָה, מָצָאתִי נְחֶמְיָה אִישׁ בֵּית דְּלִי, אָמַר לִי, שָׁמַעְתִּי שֶׁאֵין מַשִּׂיאִין אֶת הָאִשָּׁה בְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל עַל פִּי עֵד אֶחָד, אֶלָּא רַבִּי יְהוּדָה בֶן בָּבָא. וְנוּמֵתִי לוֹ, כֵּן הַדְּבָרִים. אָמַר לִי, אֱמֹר לָהֶם מִשְּׁמִי, אַתֶּם יוֹדְעִים שֶׁהַמְּדִינָה מְשֻׁבֶּשֶׁת בִּגְיָסוֹת, מְקֻבְּלָנִי מֵרַבָּן גַּמְלִיאֵל הַזָּקֵן, שֶׁמַּשִּׂיאִין אֶת הָאִשָּׁה עַל פִּי עֵד אֶחָד. וּכְשֶׁבָּאתִי וְהִרְצֵיתִי הַדְּבָרִים לִפְנֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל, שָׂמַח לִדְבָרַי, וְאָמַר, מָצָאנוּ חָבֵר לְרַבִּי יְהוּדָה בֶן בָּבָא. מִתּוֹךְ הַדְּבָרִים נִזְכַּר רַבָּן גַּמְלִיאֵל, שֶׁנֶּהֶרְגוּ הֲרוּגִים בְּתֵל אַרְזָא, וְהִשִּׂיא רַבָּן גַּמְלִיאֵל הַזָּקֵן נְשׁוֹתֵיהֶם עַל פִּי עֵד אֶחָד, וְהֻחְזְקוּ לִהְיוֹת מַשִּׂיאִין עַל פִּי עֵד אֶחָד. וְהֻחְזְקוּ לִהְיוֹת מַשִּׂיאִין עֵד מִפִּי עֵד, מִפִּי עֶבֶד, מִפִּי אִשָּׁה, מִפִּי שִׁפְחָה. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמְרִים, אֵין מַשִּׂיאִין אֶת הָאִשָּׁה עַל פִּי עֵד אֶחָד. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, לֹא עַל פִּי אִשָּׁה, וְלֹא עַל פִּי עֶבֶד וְלֹא עַל פִּי שִׁפְחָה, וְלֹא עַל פִּי קְרוֹבִים. אָמְרוּ לוֹ, מַעֲשֶׂה בִבְנֵי לֵוִי שֶׁהָלְכוּ לְצֹעַר עִיר הַתְּמָרִים, וְחָלָה אַחַד מֵהֶם בַּדֶּרֶךְ, וֶהֱבִיאוּהוּ בְפֻנְדָּק, וּבַחֲזָרָתָם אָמְרוּ לַפֻּנְדָּקִית אַיֵּה חֲבֵרֵנוּ, אָמְרָה לָהֶם מֵת וּקְבַרְתִּיו, וְהִשִּׂיאוּ אֶת אִשְׁתּוֹ. אָמְרוּ לוֹ, וְלֹא תְהֵא כֹהֶנֶת כַּפֻּנְדָּקִית. אָמַר לָהֶם, לִכְשֶׁתְּהֵא פֻּנְדָּקִית נֶאֱמֶנֶת. הַפֻּנְדָּקִית הוֹצִיאָה לָהֶם מַקְלוֹ וְתַרְמִילוֹ וְסֵפֶר תּוֹרָה שֶׁהָיָה בְיָדוֹ:

7 Р. Акива сказал: Когда я спустился в Нехардаа, чтобы просчитать год, я обнаружил Нехемию из дома Дали. Он сказал мне: «Я слышал, что только по словам Р. Иегуда б. Бавы, они женятся на женщина в Эрец-Исраэль по свидетельству одного свидетеля ", и я сказал ему, что это так [то есть, что все его коллеги расходятся с ним]. Он сказал: «Скажите им от моего имени: вы знаете, что страна осаждена войсками [и что я не могу пойти к вам, чтобы засвидетельствовать то, что я слышал, но скажите им это от моего имени:] Я получил это от Р. Гамлиэль старший, чтобы они женились на женщине по свидетельству одного свидетеля ". И когда я пришел и изложил эти слова перед Р. Гамлиэлем, он обрадовался моим словам и сказал: «Мы нашли коллегу для Р. Иегуда б. Бавы». Посреди этих слов Р. Гамлиэль вспомнил, что мужчины были убиты в Тель-Арзе и что Р. Гамлиил старший женился на своих женах по свидетельству одного свидетеля; и они приняли (между собой) вступать в брак по свидетельству одного свидетеля, вступать в брак по свидетельству одного свидетеля (то есть из-за подслушивания) другого свидетеля, из (свидетельства) связующего, из женщины, из крепостная женщина. Р. Элиэзер и Р. Иегошуа говорят: «Мы не женимся на женщине по свидетельству одного свидетеля». Р. Акива говорит: не по показаниям женщины, раба, или рабыни, или родственников. [И галаха как ни одна из них, но мы женимся на женщине по свидетельству женщины и даже родных (за исключением пяти женщин, упомянутых в нашей Мишне (15: 4). И свидетельство свидетеля от свидетеля от женщины, от рабыни, от рабыни - кашер за женитьбу на женщине.] Они (мудрецы) сказали ему (Р. Акива): С сыновьями Левия случилось, что когда они пошли в Цоар, город дат, что один из них заболел на дороге, после чего они привели его в гостиницу. Когда они вернулись, они спросили хозяйку: «Где наш друг?» Она ответила: «Он умер, и я похоронил его»—и они поженились на его жене. Они сказали ему: «Не следует ли считать дочь священника хозяйкой гостиницы!» [То есть, если престижная еврейка не будет считаться язычником! Если они поверили языческой женщине, говоря небрежно, им непременно следует поверить в еврейку!] Он ответил: «Поверит ли хозяин гостиницы!» [то есть ей тоже не верили]— «Она достала им его посох, его дорожную сумку и свиток Торы, который он носил с собой!»

Предыдущая глава