Гиттин 6

Глава 6

א הָאוֹמֵר הִתְקַבֵּל גֵּט זֶה לְאִשְׁתִּי אוֹ הוֹלֵךְ גֵּט זֶה לְאִשְׁתִּי, אִם רָצָה לַחֲזֹר, יַחֲזֹר. הָאִשָּׁה שֶׁאָמְרָה, הִתְקַבֵּל לִי גִטִּי, אִם רָצָה לַחֲזֹר, לֹא יַחֲזֹר. לְפִיכָךְ, אִם אָמַר לוֹ הַבַּעַל, אִי אֶפְשִׁי שֶׁתְּקַבֵּל לָהּ אֶלָּא הוֹלֵךְ וְתֵן לָהּ, אִם רָצָה לַחֲזֹר, יַחֲזֹר. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, אַף הָאוֹמֶרֶת טֹל לִי גִטִּי, אִם רָצָה לַחֲזֹר, לֹא יַחֲזֹר:

1 Если кто-то говорит: «Получи этот чек для моей жены» или: «Доставь этот чек моей жене», если он желает отменить его, он может сделать это, [поскольку получение - это ответственность для женщины, и один может не налагать ответственность на другого без его ведома.] Если женщина сказала (посланнику): «Прими мое вознаграждение за меня», если он желает отменить его, он не может этого сделать, [поскольку она назначила его посланником. он подобен ее «руке», и она сразу же развелась, когда получил чек.] Поэтому, если муж сказал ему: «Я не хочу, чтобы ты получил ее за нее, но пойди и отдай ей, «Если он хочет отменить это, он может сделать это. Р. Шимон б. Гамлиэль говорит: Кроме того, если она сказала: «Tol my get for me», если он хочет отменить это, он может этого не делать ». [« Tol »означает« взятие ».« Галаха соответствует Р. Шимону б Гамлиэль.]

ב הָאִשָּׁה שֶׁאָמְרָה, הִתְקַבֵּל לִי גִטִּי, צְרִיכָה שְׁתֵּי כִתֵּי עֵדִים, שְׁנַיִם שֶׁאוֹמְרִים בְּפָנֵינוּ אָמְרָה וּשְׁנַיִם שֶׁאוֹמְרִים בְּפָנֵינוּ קִבֵּל וְקָרַע, אֲפִלּוּ הֵן הָרִאשׁוֹנִים וְהֵן הָאַחֲרוֹנִים, אוֹ אֶחָד מִן הָרִאשׁוֹנִים וְאֶחָד מִן הָאַחֲרוֹנִים וְאֶחָד מִצְטָרֵף עִמָּהֶן. נַעֲרָה הַמְאֹרָסָה, הִיא וְאָבִיהָ מְקַבְּלִין אֶת גִּטָּהּ. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, אֵין שְׁתֵּי יָדַיִם זוֹכוֹת כְּאַחַת, אֶלָּא אָבִיהָ מְקַבֵּל אֶת גִּטָּהּ בִּלְבָד. וְכֹל שֶׁאֵינָהּ יְכוֹלָה לִשְׁמֹר אֶת גִּטָּהּ, אֵינָהּ יְכוֹלָה לְהִתְגָּרֵשׁ:

2 Если женщина сказала: «Прими мою награду за меня», ей нужно [предстать перед нами] два набора свидетелей: два, которые говорят: «Перед нами она сказала» [ему, чтобы получить это], и два, которые говорят: «Перед нам он получил это, и он разорвал это. " [Это во времена шмада (насильственного обращения), когда (соблюдение) мицвота было объявлено против, и они немедленно разорвали бы добычу, чтобы ее не видели.]—даже если они [те, перед кем она сказала ему получить это], были (оба) первыми и последними [те, кто видел его, получают это], или один из первого набора и один из второго, а другой присоединился к ним [т.е. дополняя каждый. Обрученная дева, она или ее отец получает ее получить. [У нее есть «рука», потому что она совершеннолетняя, и ее отец тоже имеет право на ее получение.] Р. Иегуда сказал: Две «руки» нельзя вкладывать как одну. Скорее, ее отец один получает ее получить. И любая женщина, которая не может охранять ее, не может быть разведена, [даже если ее отец получает это, написано (Второзаконие 24: 1): «И он пошлет ее из своего дома»—тот, кто отправлен и не возвращается; чтобы исключить этого, кто отправляется и возвращается.]

ג קְטַנָּה שֶׁאָמְרָה הִתְקַבֵּל לִי גִטִּי, אֵינוֹ גֵט עַד שֶׁיַּגִּיעַ גֵּט לְיָדָהּ. לְפִיכָךְ אִם רָצָה הַבַּעַל לַחֲזֹר, יַחֲזֹר, שֶׁאֵין קָטָן עוֹשֶׂה שָׁלִיחַ. אֲבָל אִם אָמַר לוֹ אָבִיהָ, צֵא וְהִתְקַבֵּל לְבִתִּי גִטָּהּ, אִם רָצָה לְהַחֲזִיר, לֹא יַחֲזִיר. הָאוֹמֵר תֵּן גֵּט זֶה לְאִשְׁתִּי בְמָקוֹם פְּלוֹנִי, וּנְתָנוֹ לָהּ בְּמָקוֹם אַחֵר, פָּסוּל. הֲרֵי הִיא בְמָקוֹם פְּלוֹנִי, וּנְתָנוֹ לָהּ בְּמָקוֹם אַחֵר, כָּשֵׁר. הָאִשָּׁה שֶׁאָמְרָה הִתְקַבֵּל לִי גִטִּי בְמָקוֹם פְּלוֹנִי, וְקִבְּלוֹ לָהּ בְּמָקוֹם אַחֵר, פָּסוּל. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מַכְשִׁיר. הָבֵא לִי גִטִּי מִמָּקוֹם פְּלוֹנִי וֶהֱבִיאוֹ לָהּ מִמָּקוֹם אַחֵר, כָּשֵׁר:

3 Если несовершеннолетняя сказала: «Прими мою награду за меня», это не будет, пока она не достигнет ее руки. Поэтому, если муж желает отменить это, он может сделать это; для несовершеннолетнего нельзя назначить посланника. Но если ее отец сказал ему: «Иди и возьми мою дочь», если он (муж) хотел забрать ее обратно, он может этого не сделать. Если кто-то сказал: «Дайте моей жене получить в этом и этом месте», и он отдал ее ей в другом месте, это недействительно, [муж особенный (о месте), не желающий сплетничать о (в других местах). (Если он сказал :) «Она находится в этом и в этом месте» [в этом случае он просто указывает, где ее можно найти], и он дал ее ей в другом месте, это действительно. Если женщина сказала: «Прими мое попадание в это и это место», а он получил это в другом месте, это недействительно. Р. Элиэзер считает это действительным, [считая, что с мужем, который разводит ее по своей воле, существует настойчивость (в конкретном месте); но с женщиной, которая разведена, есть (только) указание на место. Галаха не соответствует Р. Элиэзеру.]

ד הָבֵא לִי גִטִּי, אוֹכֶלֶת בַּתְּרוּמָה עַד שֶׁיַּגִּיעַ גֵּט לְיָדָהּ. הִתְקַבֵּל לִי גִטִּי, אֲסוּרָה לֶאֱכֹל בַּתְּרוּמָה מִיָּד. הִתְקַבֵּל לִי גִטִּי בְמָקוֹם פְּלוֹנִי, אוֹכֶלֶת בַּתְּרוּמָה עַד שֶׁיַּגִּיעַ גֵּט לְאוֹתוֹ מָקוֹם. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹסֵר מִיָּד:

4 (Если она [жена кохейна] говорит :) «Принеси мне, доберись ко мне», она ест терумах, пока она не достигнет ее руки. (Если она скажет: «Прими мой чек за меня», ей запрещено есть терумах сразу. (Если она скажет: «Получи мой чек за меня в этом месте», она ест терума, пока не достигнет этого места. Р. Элиэзер запрещает это немедленно [после того, как он простится с ней, Р. Элиэзер согласен с его решением, что получение является действительным, когда получено в другом месте, женщина (просто) указывает (где его можно найти), поэтому что она развелась, как только он получил это. Поэтому, как только посланник простится с ней, она не может есть терума, поскольку существует вероятность того, что он мог найти мужа за пределами города и получить от него доход. Галаха не соответствует Р. Элиэзеру.]

ה הָאוֹמֵר, כִּתְבוּ גֵט וּתְנוּ לְאִשְׁתִּי, גָּרְשׁוּהָ, כִּתְבוּ אִגֶּרֶת וּתְנוּ לָהּ, הֲרֵי אֵלּוּ יִכְתְּבוּ וְיִתֵּנוּ. פִּטְרוּהָ, פַּרְנְסוּהָ, עֲשׂוּ לָהּ כַּנִּמּוֹס, עֲשׂוּ לָהּ כָּרָאוּי, לֹא אָמַר כְּלוּם. בָּרִאשׁוֹנָה הָיוּ אוֹמְרִים, הַיּוֹצֵא בְקוֹלָר וְאָמַר, כִּתְבוּ גֵט לְאִשְׁתִּי, הֲרֵי אֵלּוּ יִכְתְּבוּ וְיִתֵּנוּ. חָזְרוּ לוֹמַר, אַף הַמְפָרֵשׁ וְהַיּוֹצֵא בִשְׁיָרָא. רַבִּי שִׁמְעוֹן שְׁזוּרִי אוֹמֵר, אַף הַמְּסֻכָּן:

5 Если кто-то говорит: «Напиши получи и отдай это моей жене» (или) «Развестись с ней» (или) «Напиши игерет и отдай ей», они напишут это и отдадут ей, написанный в get, "igereth shevukin" ("приказ о разводе")]. (Если он скажет: «Избавь ее», «Обеспечь ее», «Делай с ней согласно нимусу», «Делай с ней, как правильно», - он ничего не сказал. [(«Избавить ее» :) Он может иметь в виду освобождение и ответственность, избавление от ее долгов. («Обеспечьте ее» :) Делайте то, что требуется, например: «мы тратим на обеспечение и т. Д.» Поэтому мы не знаем, имеет ли он в виду необходимость получения, чтобы она не была связана с явам, или необходимость одежды и покрытия. («согласно нимусу» :) постановление. Мы не знаем, имеет ли он в виду указ о получении или указ о еде и одежде. То же относится и к «как правильно».] Вначале они (мудрецы) сказали: «Если кто-то был выкован в цепи [для казни властями]», и он сказал: «Напиши развод моей жене, «[хотя он не сказал« дай »], они должны написать это и дать это»; но затем они добавили: также тот, кто идет в море и тот, кто выходит в караване [в пустыню]. Р. Шимон Шезури говорит: Также тот, кто находится в опасности [то есть тот, кто болен. Галаха соответствует Р. Шимону Шезури.]

ו מִי שֶׁהָיָה מֻשְׁלָךְ לְבוֹר וְאָמַר, כָּל הַשּׁוֹמֵעַ אֶת קוֹלוֹ יִכְתֹּב גֵּט לְאִשְׁתּוֹ, הֲרֵי אֵלּוּ יִכְתְּבוּ וְיִתֵּנוּ. הַבָּרִיא שֶׁאָמַר, כִּתְבוּ גֵט לְאִשְׁתִּי, רָצָה לְשַׂחֶק בָּהּ. מַעֲשֶׂה בְּבָרִיא אֶחָד שֶׁאָמַר, כִּתְבוּ גֵט לְאִשְׁתִּי, וְעָלָה לְרֹאשׁ הַגַּג וְנָפַל וּמֵת. אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל, אָמְרוּ חֲכָמִים, אִם מֵעַצְמוֹ נָפַל, הֲרֵי זֶה גֵט. אִם הָרוּחַ דְּחָאַתּוּ, אֵינוֹ גֵט:

6 Если кто-то был брошен в яму, и он закричал, что тот, кто услышит его голос, должен написать письмо своей жене, [(давая свое имя и название своего города)], они должны написать это и дать его. Если здоровый мужчина сказал: «Напиши добро моей жене» (мы предполагаем, что), он шутит с ней [поскольку он не сказал: «Дай ей это».] Однажды здоровый мужчина сказал: «Напиши добраться до моей жены ", и он поднялся на крышу, упал и умер. Р. Шимон б. Гамлиил сказал: Мудрецы сказали: «Если он упал сам с собой, это - получение; если ветер унес его, это не получится. [Гемара объясняет, что чего-то не хватает, и что это намерение: если его «конец проливает свет на его начало», это - получение, а также, когда-то случилось, что здоровый человек и т. Д. Галаха соответствует Р. Шимон б. Gamliel.]

ז אָמַר לִשְׁנַיִם, תְּנוּ גֵט לְאִשְׁתִּי, אוֹ לִשְׁלֹשָׁה, כִּתְבוּ גֵט וּתְנוּ לְאִשְׁתִּי, הֲרֵי אֵלּוּ יִכְתְּבוּ וְיִתֵּנוּ. אָמַר לִשְׁלֹשָׁה, תְּנוּ גֵט לְאִשְׁתִּי, הֲרֵי אֵלּוּ יֹאמְרוּ לַאֲחֵרִים וְיִכְתְּבוּ, מִפְּנֵי שֶׁעֲשָׂאָן בֵּית דִּין, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וְזוֹ הֲלָכָה הֶעֱלָה רַבִּי חֲנִינָא אִישׁ אוֹנוֹ מִבֵּית הָאֲסוּרִין, מְקֻבָּל אֲנִי בְּאוֹמֵר לִשְׁלֹשָׁה, תְּנוּ גֵט לְאִשְׁתִּי, שֶׁיֹּאמְרוּ לַאֲחֵרִים וְיִכְתְּבוּ, מִפְּנֵי שֶׁעֲשָׂאָן בֵּית דִּין. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, נוּמֵינוּ לַשָּׁלִיחַ, אַף אָנוּ מְקֻבָּלִין, שֶׁאֲפִלּוּ אָמַר לְבֵית דִּין הַגָּדוֹל שֶׁבִּירוּשָׁלַיִם, תְּנוּ גֵט לְאִשְׁתִּי, שֶׁיִּלְמְדוּ וְיִכְתְּבוּ וְיִתֵּנוּ. אָמַר לַעֲשָׂרָה, כִּתְבוּ גֵט לְאִשְׁתִּי, אֶחָד כּוֹתֵב וּשְׁנַיִם חוֹתְמִין. כֻּלְּכֶם כְּתֹבוּ, אֶחָד כּוֹתֵב וְכֻלָּם חוֹתְמִין. לְפִיכָךְ, אִם מֵת אֶחָד מֵהֶן, הֲרֵי זֶה גֵט בָּטֵל:

7 Если он сказал двум мужчинам: «Подари мою жену» или трем: «Напиши чек и отдай мою жену», они пишут и дают. [(«Если бы он сказал двум мужчинам и т. Д.» :) хотя он и не сказал: «Напиши и дай». Они пишут это сами, и они не могут просить другого писца написать это или свидетелям подписать это; ибо он не сделал их обманщиком, чтобы заставить других сделать это, но он сделал их свидетелями. И они оба его посланники и его свидетели. И если бы он сказал трем: «Напиши и дай моей жене», несмотря на то, что они подходят для того, чтобы составлять бет-дин, так как он прямо сказал им: «Пиши», он не сделал их бет-дином, но свидетели.] Если он сказал трем: «Дай мне жену» [но он не сказал им: «Пиши»], они могут сказать другим написать это [подписать и дать] потому что он сделал их бет-дином. Это слова Р. Меира. И эта галаха была поднята из тюремного дома Р. Чаниной из Оно [от имени Р. Акивы, который был заключен в тюрьму]: у меня есть традиция, что если кто-то говорит трем: моей жене, «они могут сказать другим, чтобы написать это, потому что он делает их beth-din. Р. Йосси сказал: Мы сказали посланнику [то есть Р. Йосси, «посланнику» этой галахи, чтобы повторить это в доме учения], что у нас тоже было по традиции, что даже если кто-то сказал Великий Бет-дин в Иерусалиме: «Подари мою жену», они должны научиться писать это, [Если они не знают, как это написать, они должны научиться делать это и сами писать] и дать это , Если кто-то сказал десяти: «Напиши мне мою жену», один напишет, а два подпишут. (Если он сказал :) «Все вы пишите это», - пишет один и все подписывают. Следовательно, если один из них умер, то получение недействительно.

Предыдущая глава Следующая глава