Бава Кама 9

Глава 9

א הַגּוֹזֵל עֵצִים, וַעֲשָׂאָן כֵּלִים, צֶמֶר, וַעֲשָׂאָן בְּגָדִים, מְשַׁלֵּם כִּשְׁעַת הַגְּזֵלָה. גָּזַל פָּרָה מְעֻבֶּרֶת, וְיָלְדָה, רָחֵל טְעוּנָה, וּגְזָזָהּ, מְשַׁלֵּם דְּמֵי פָרָה הָעוֹמֶדֶת לֵילֵד, דְּמֵי רָחֵל הָעוֹמֶדֶת לִגָּזֵז. גָּזַל פָּרָה, וְנִתְעַבְּרָה אֶצְלוֹ וְיָלְדָה, רָחֵל, וְנִטְעֲנָה אֶצְלוֹ וּגְזָזָהּ, מְשַׁלֵּם כִּשְׁעַת הַגְּזֵלָה. זֶה הַכְּלָל, כָּל הַגַּזְלָנִים מְשַׁלְּמִין כִּשְׁעַת הַגְּזֵלָה:

1 Если кто-то крадет дерево и делает из него сосуды; шерсть, и делает из нее одежду, он платит, как во время кражи, [стоимость дерева и шерсти, и ему не нужно возвращать ему сосуды, приобретая их с синуи (смена состояния). ] Если он украл беременную корову и она родила; овца (шерстяная), и он поддерживает ее, он платит цену за корову, которая рожает, за цену за овцу, которая будет стрижена. [И дополнительная стоимость теленка и стрижки принадлежат ему, приобретя их синьюи.] Если он украл корову, и она забеременела в его владениях и родила; овца, и она стала (шерстяной) груженой в его владениях, и он берег ее, он платит, как во время кражи. Это правило: все воры платят, как во время кражи, [включая кражу ягненка и превращение его в барана; теленок, и он становится волом, убивает и продает его, и в этом случае он освобождается от четырех и пяти платежей. Так как в его владениях произошел синуи, он приобретает его и убивает то, что принадлежит ему, и продает то, что принадлежит ему.]

ב גָּזַל בְּהֵמָה וְהִזְקִינָה, עֲבָדִים וְהִזְקִינוּ, מְשַׁלֵּם כִּשְׁעַת הַגְּזֵלָה. רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, בַּעֲבָדִים אוֹמֵר לוֹ, הֲרֵי שֶׁלְּךָ לְפָנֶיךָ. גָּזַל מַטְבֵּעַ וְנִסְדַּק, פֵּרוֹת וְהִרְקִיבוּ, יַיִן וְהֶחְמִיץ, מְשַׁלֵּם כִּשְׁעַת הַגְּזֵלָה. מַטְבֵּעַ וְנִפְסַל, תְּרוּמָה וְנִטְמֵאת, חָמֵץ וְעָבַר עָלָיו הַפֶּסַח, בְּהֵמָה וְנֶעֶבְדָה בָהּ עֲבֵרָה, אוֹ שֶׁנִּפְסְלָה מֵעַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ, אוֹ שֶׁהָיְתָה יוֹצֵאת לִסָּקֵל, אוֹמֵר לוֹ, הֲרֵי שֶׁלְּךָ לְפָנֶיךָ:

2 Если он украл зверя, и он стал старым; рабы и они стареют, он платит как во время кражи. Р. Меир говорит: «Со связями он говорит ему:« Вот то, что твое перед тобой »(то есть, возьми его) [Так как раб связывается с землей, которая (всегда) находится в области (первоначального) хозяина , Галаха соответствует Р. Мейру.] Если он украл монету и она раскололась; фрукты и они сгнили [(Если бы только некоторые из них сгнили, он говорит: «Вот то, что твое до тебя»; но если все они сгнили, он платит, как во время кражи.)]; вино и оно испортилось, он платит как во время кражи. (Если он украл) монету, и она была аннулирована [в этой провинции, но не в другой]; терумах и стало нечисто; зверя, и он был согрешен, то есть содомия была совершена с ним, или ему служили идолопоклонство, в этом случае он непригоден для жертвоприношения, или если он стал непригодным для жертвенника [с непроявленным дефектом, например, док (засохшее пятно в глазу) или, если он собирается быть побитым камнями, он говорит: «Вот то, что твое перед тобой».

ג נָתַן לְאֻמָּנִין לְתַקֵּן, וְקִלְקְלוּ, חַיָּבִין לְשַׁלֵּם. נָתַן לְחָרָשׁ שִׁדָּה, תֵּבָה וּמִגְדָּל לְתַקֵּן, וְקִלְקֵל, חַיָּב לְשַׁלֵּם. וְהַבַּנַּאי שֶׁקִּבֵּל עָלָיו לִסְתֹּר אֶת הַכֹּתֶל, וְשִׁבֵּר אֶת הָאֲבָנִים אוֹ שֶׁהִזִּיק, חַיָּב לְשַׁלֵּם. הָיָה סוֹתֵר מִצַּד זֶה וְנָפַל מִצַּד אַחֵר, פָּטוּר. וְאִם מֵחֲמַת הַמַּכָּה, חַיָּב:

3 Если он дал мастерам для строительства, и они разобрали, то есть, если он дал им дерево, чтобы сделать объект, и после того, как они сделали это, они разобрали его, они должны заплатить [цену объекта, а не цену из дерева в одиночку. Если он дал кузнецу шиду [деревянный вагон, в котором женщины могли ездить), сундук или шкаф для ремонта, и он повредил его, он должен заплатить. [Настоящим нам сообщают, что если он отдал ремесленнику готовый предмет для ремонта и повредил его, он должен заплатить цену за предмет. Это преподается, чтобы пролить свет на то, что предшествует, то есть, что мы не должны сказать, что это относится к законченному объекту.] Если строитель взял на себя обязательство снести стену и сломал камни или нанес ущерб, он несет ответственность за оплату. Если он снял его с одной стороны, и он упал с другой стороны, он не несет ответственности. И если (он упал) из-за удара, он несет ответственность.

ד הַנּוֹתֵן צֶמֶר לְצַבָּע, וְהִקְדִּיחָתוֹ יוֹרָה, נוֹתֵן לוֹ דְּמֵי צַמְרוֹ. צְבָעוֹ כָאוּר, אִם הַשֶּׁבַח יוֹתֵר עַל הַיְצִיאָה, נוֹתֵן לוֹ אֶת הַיְצִיאָה, וְאִם הַיְצִיאָה יְתֵרָה עַל הַשֶּׁבַח, נוֹתֵן לוֹ אֶת הַשֶּׁבַח. לִצְבֹּעַ לוֹ אָדֹם, וּצְבָעוֹ שָׁחֹר, שָׁחֹר, וּצְבָעוֹ אָדֹם, רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, נוֹתֵן לוֹ דְּמֵי צַמְרוֹ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אִם הַשֶּׁבַח יָתֵר עַל הַיְצִיאָה, נוֹתֵן לוֹ אֶת הַיְצִיאָה, וְאִם הַיְצִיאָה יְתֵרָה עַל הַשֶּׁבַח, נוֹתֵן לוֹ אֶת הַשֶּׁבַח:

4 Если кто-то отдает шерсть красильщику, а чан сжигает ее (переваривая), он дает ему стоимость шерсти. [Здесь вообще нет швача (оценки объекта), он полностью сгорел, так что нельзя сказать: «Если швач больше и т. Д.» ] Если он покрасил его (так, чтобы он выглядел) безобразно, [окрашивая его осадком краски и умышленно портя шерсть, у него есть «нижняя рука» в соответствии со всеми.]—Если швач [из этой шерсти] больше, чем затраты [на краситель], он [владелец] дает ему [красителю] расход, [но не полную заработную плату, и он берет свою шерсть. И мы не говорим, что он (красильщик) дает ему (владельцу) стоимость его шерсти, приобретая швач шерсти, потому что он использовал предусмотренный краситель, и нет синью (изменения), который заставил бы его приобретите его.] И если стоимость больше, чем швач, он (владелец) дает ему швач. (Если он попросит его) покрасить его в красный цвет, а он покрасил в черный; черный, и он покрасил его в красный, [приобретая его с синуи], Р. Меир говорит: он (краситель) дает ему [только] стоимость своей шерсти, [или владелец платит полную зарплату и берет шерсть.] Р. Иегуда говорит: если швач больше, чем расходы, он (владелец) дает ему расходы; и если стоимость больше, чем швач, он (владелец) дает ему швач. [За это уклонение (от его обвинения) наказывается и получает "низшую руку", не извлекающую выгоду из швача и также не получающую его заработную плату, а только его расходы. И если стоимость больше, чем швач, он (владелец) дает ему швач. И если он хочет дать ему свою зарплату, когда швач больше, чем заработная плата, он может сделать это. Галаха соответствует Р. Иегуде.]

ה הַגּוֹזֵל אֶת חֲבֵרוֹ שָׁוֶה פְרוּטָה, וְנִשְׁבַּע לוֹ, יוֹלִיכֶנּוּ אַחֲרָיו אֲפִלּוּ לְמָדַי. לֹא יִתֵּן לֹא לִבְנוֹ וְלֹא לִשְׁלוּחוֹ, אֲבָל נוֹתֵן לִשְׁלִיחַ בֵּית דִּין. וְאִם מֵת, יַחֲזִיר לְיוֹרְשָׁיו:

5 Если кто-то украл ценность пруты у своего соседа и поклялся [ложно] ему [и признался], он должен взять его с собой даже в средствах массовой информации, [нет никакого искупления для него, пока он не вернет его одному он украл его у себя, написанное в отношении того, кто ложно клялся (Левит 5:24): «Кому принадлежит, тот отдаст». Он не может отдать его ни сыну [ограбленного], ни его посланнику, [это не считается «восстановлением», пока не достигнет его (ограбленной) руки]. Но он может передать посланнику Бет-дина [раввинское положение от имени кающегося), чтобы они не были вынуждены оплачивать путевые расходы.] И если он [ограбленный] умрет, он возвращается его наследники.

ו נָתַן לוֹ אֶת הַקֶּרֶן וְלֹא נָתַן לוֹ אֶת הַחֹמֶשׁ, מָחַל לוֹ עַל הַקֶּרֶן וְלֹא מָחַל לוֹ עַל הַחֹמֶשׁ, מָחַל לוֹ עַל זֶה וְעַל זֶה חוּץ מִפָּחוֹת מִשָּׁוֶה פְרוּטָה בַקֶּרֶן, אֵינוֹ צָרִיךְ לֵילֵךְ אַחֲרָיו. נָתַן לוֹ אֶת הַחֹמֶשׁ וְלֹא נָתַן לוֹ אֶת הַקֶּרֶן, מָחַל לוֹ עַל הַחֹמֶשׁ וְלֹא מָחַל לוֹ עַל הַקֶּרֶן, מָחַל לוֹ עַל זֶה וְעַל זֶה חוּץ מִשָּׁוֶה פְרוּטָה בַקֶּרֶן, צָרִיךְ לֵילֵךְ אַחֲרָיו:

6 Если он дал ему главное, но не пятое (см. Левит 5:24); если он (ограбленный) отказался от директора, но не от пятого; если он отказался от обоих, за исключением стоимости пруты в основной сумме, ему не нужно идти за ним, [и мы не обеспокоены тем, что это может повысить ценность пруты, в этом случае даже если украденный предмет не поврежден, ему не нужно идти за ним.] Если он дал ему пятый, но не главный; если он отказался от пятого, но не от директора; если он отказался от обоих, кроме стоимости пруты в главном, он должен пойти за ним.

ז נָתַן לוֹ אֶת הַקֶּרֶן וְנִשְׁבַּע לוֹ עַל הַחֹמֶשׁ, הֲרֵי זֶה מְשַׁלֵּם חֹמֶשׁ עַל חֹמֶשׁ, עַד שֶׁיִּתְמַעֵט הַקֶּרֶן פָּחוֹת מִשָּׁוֶה פְרוּטָה. וְכֵן בְּפִקָּדוֹן, שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא ה) בְּפִקָּדוֹן אוֹ בִתְשׂוּמֶת יָד אוֹ בְגָזֵל אוֹ עָשַׁק אֶת עֲמִיתוֹ אוֹ מָצָא אֲבֵדָה וְכִחֶשׁ בָּהּ וְנִשְׁבַּע עַל שָׁקֶר, הֲרֵי זֶה מְשַׁלֵּם קֶרֶן וָחֹמֶשׁ וְאָשָׁם. הֵיכָן פִּקְדוֹנִי, אָמַר לוֹ אָבָד, מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, וְהָעֵדִים מְעִידִים אוֹתוֹ שֶׁאֲכָלוֹ, מְשַׁלֵּם קֶרֶן. הוֹדָה מֵעַצְמוֹ, מְשַׁלֵּם קֶרֶן וָחֹמֶשׁ וְאָשָׁם:

7 Если он дал ему основную сумму и поклялся на пятом, то есть второй клятве, что он дал ее ему, и признался, что не дал ее, он платит пятую на пятом [то есть пятую пятого - первый пятый становится принципалом (и, следовательно, постепенно)] до тех пор, пока принципал не станет меньше стоимости пруты. [то есть, если он впоследствии дал ему первую пятую и поклялся (ложно) на второй, а затем признался, он платит свою пятую и пятую часть второй пятой и т. д., написано (Левит 5:24): "И пятые его он должен добавить к этому"—Тора добавила много пятых на одного принципала.] И поэтому с залогом написано (там же 5: 21-22): «… залог, или залог, или кража, или если он притеснит своего соседа» [сдерживая зарплату наемного работника], «или, если он найдет потерянный предмет, откажется от него и клянется ложно», он платит основному и пятому и приносит жертву вины, [пятой или вины нет -представляя, если он не признается, написано в отношении кражи у прозелита (Числа 5: 7): «И они должны признаться».] (Если спросить: «Где мой залог?» и другой отвечает: «Это было потеряно». Первый: «Я дал тебе клятву». Второе: "Аминь"—и свидетели свидетельствуют, что он съел это, он платит директору. Если он признается по собственному желанию, он платит основную сумму и пятую часть и приносит жертву вины.

ח הֵיכָן פִּקְדוֹנִי, אָמַר לוֹ נִגְנָב, מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, וְהָעֵדִים מְעִידִין אוֹתוֹ שֶׁגְּנָבוֹ, מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל. הוֹדָה מֵעַצְמוֹ, מְשַׁלֵּם קֶרֶן וָחֹמֶשׁ וְאָשָׁם:

8 (Если спросить :) «Где мой залог?» и другой отвечает: «Он был украден». Первый: «Я помещаю тебя под присягу». Второе: "Аминь"—и свидетели свидетельствуют, что он был украден, он платит Кефель. [Если он признается по собственному желанию, он не платит kefel, написано (Исход 22: 8): «Кто обвиняет судей, тот заплатит дважды»— исключать того, кто обвиняет себя.] Если он признается по собственному желанию, он платит основную сумму и пятую часть и приносит жертву вины.

ט הַגּוֹזֵל אֶת אָבִיו, וְנִשְׁבַּע לוֹ, וּמֵת, הֲרֵי זֶה מְשַׁלֵּם קֶרֶן וָחֹמֶשׁ לְבָנָיו אוֹ לְאֶחָיו. וְאִם אֵינוֹ רוֹצֶה, אוֹ שֶׁאֵין לוֹ, לֹוֶה וּבַעֲלֵי חוֹב בָּאִים וְנִפְרָעִים:

9 Если кто-то крадет у своего отца и клянется (ложно) ему, и он (его отец) умирает, он платит основную сумму и пятую часть своим (другим отцам) сыновьям или своим братьям [если у него нет сыновей. И хотя наследство упало до этого (вора), он должен сделать восстановление и не может сохранить даже столько, сколько свою долю в наследстве, написано (Левит 5:23): «Тогда он должен вернуть кражу "—Для него нет никаких поправок до тех пор, пока украденный предмет не покинет его руку (это при условии, что он не поврежден, если он не был приобретен им через синьюи)]. И если он не желает этого [потерять свою долю в наследстве] или если у него нет [достаточного имущества, чтобы отказаться от своей доли], он одалживает [и возвращает украденный предмет своим братьям для выполнения мицвы восстановления] и кредиторы [у кого он позаимствовал] приходят и точную оплату [от части вора в украденном объекте. И если он единственный наследник своего отца, он сам дает украденный предмет своему кредитору в счет погашения долга, говоря ему: «Это то, что я украл у моего отца». Или же он дает это для кетубы своей жены (брачный контракт) или для благотворительного фонда, в каждом из этих случаев информируя получателя о том, что он украл его у своего отца.]

י הָאוֹמֵר לִבְנוֹ, קוֹנָם אִי אַתָּה נֶהֱנֶה מִשֶּׁלִּי, אִם מֵת, יִירָשֶׁנּוּ. בְּחַיָּיו וּבְמוֹתוֹ, אִם מֵת, לֹא יִירָשֶׁנּוּ, וְיַחֲזִיר לְבָנָיו אוֹ לְאֶחָיו. וְאִם אֵין לוֹ, לֹוֶה, וּבַעֲלֵי חוֹב בָּאִים וְנִפְרָעִים:

10 Если кто-то говорит своему сыну: «Я клянусь, что ты от меня не выиграешь», если он умрет, он унаследует его. (Если отец запрещает такое пособие) при его жизни и после его смерти, если он умирает, он не наследует его, и это (его часть) возвращается его сыновьям (отца) или его братьям (отца). А если у него нет (что есть), он заимствует [и ест], и кредиторы приходят и получают точную оплату [из своей доли в наследстве. И выплата его долга с этих денег не считается "выгодой", а именно. (Недарим 33а): «Если кто-то получает пользу от своего соседа, он (сосед) может погасить свой долг».]

יא הַגּוֹזֵל אֶת הַגֵּר וְנִשְׁבַּע לוֹ, וּמֵת, הֲרֵי זֶה מְשַׁלֵּם קֶרֶן וָחֹמֶשׁ לַכֹּהֲנִים וְאָשָׁם לַמִּזְבֵּחַ, שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר ה) וְאִם אֵין לָאִישׁ גֹּאֵל לְהָשִׁיב הָאָשָׁם אֵלָיו, הָאָשָׁם הַמּוּשָׁב לַה' לַכֹּהֵן, מִלְּבַד אֵיל הַכִּפֻּרִים אֲשֶׁר יְכַפֶּר בּוֹ עָלָיו. הָיָה מַעֲלֶה אֶת הַכֶּסֶף וְאֶת הָאָשָׁם, וּמֵת, הַכֶּסֶף יִנָּתֵן לְבָנָיו, וְהָאָשָׁם יִרְעֶה עַד שֶׁיִּסְתָּאֵב, וְיִמָּכֵר וְיִפְּלוּ דָמָיו לִנְדָבָה:

11 Если кто-то украл у прозелита и поклялся (ложно) ему (что он не украл), и он (прозелит) умер, он платит главу церкви и пятую часть священникам, а жертву вины жертвеннику, как написано (Числа 5: 8): «И если у человека нет искупителя, которому возвращать долг, то долг, который возвращается Господу, (принадлежит) священнику, за исключением овна искупления, с какое искупление для него ". [И в Израиле нет человека, который не имел бы искупителей «вверх» до нашего отца Иакова, кроме этого прозелита, который умер без наследников.] Если бы он (вор) приносил деньги и жертву вины (в Иерусалим), и он умер, это дано сыновьям [вора]. [Поскольку он уже приобрел это со смертью прозелита. Просто на него возлагается обязанность делать восстановление, чтобы он имел искупление своей клятвы, и теперь искупление больше не достигается, так как он умер.], И жертва вины пасется, пока не приобретет изъян, правящее существо : «Что бы ни было в жертве за грех умирает (т. Е. Принуждается умереть), в жертве вины заставляется пастись».], И оно продается, и его деньги падают как пожертвование [kayitz hamizbeach («алтарь летнее время, т. е. «слабое» время), для покупки всесожжения.]

יב נָתַן הַכֶּסֶף לְאַנְשֵׁי מִשְׁמָר, וּמֵת, אֵין הַיּוֹרְשִׁים יְכוֹלִין לְהוֹצִיא מִיָּדָם, שֶׁנֶּאֱמַר (שם) אִישׁ אֲשֶׁר יִתֵּן לַכֹּהֵן לוֹ יִהְיֶה. נָתַן הַכֶּסֶף לִיהוֹיָרִיב וְאָשָׁם לִידַעְיָה, יָצָא. אָשָׁם לִיהוֹיָרִיב וְכֶסֶף לִידַעְיָה, אִם קַיָּם הָאָשָׁם, יַקְרִיבוּהוּ בְנֵי יְדַעְיָה, וְאִם לֹא, יַחֲזִיר וְיָבִיא אָשָׁם אַחֵר, שֶׁהַמֵּבִיא גְזֵלוֹ עַד שֶׁלֹּא הֵבִיא אֲשָׁמוֹ, יָצָא. הֵבִיא אֲשָׁמוֹ עַד שֶׁלֹּא הֵבִיא גְזֵלוֹ, לֹא יָצָא. נָתַן אֶת הַקֶּרֶן וְלֹא נָתַן אֶת הַחֹמֶשׁ, אֵין הַחֹמֶשׁ מְעַכֵּב:

12 Если он дал деньги людям (Храмовых) часов и умер [до принесения жертвы], наследники [вора] не смогут взять их из своих рук. [Он не может взять это у коэнов, которые уже приобрели его], написано (Числа 5:10): «Человек, что он дает священнику, ему будет». Если он дал деньги Йеояриву [первым из двадцати четырех священнических часов в Храме] и принес жертву вины Иедая [последнему из священнических часов], он выполнил свое обязательство [как объяснено ниже, что если один приносит (восстанавливает) свою кражу, прежде чем принести свою жертву вины, он выполняет свое обязательство, а одни часы приобретают то, что принадлежит им, а другие - то, что принадлежит им.] Если он передал жертву вины Иояриву и деньги [впоследствии ] Йедайе, если жертва вины все еще получает, [сыновья Иегаярова еще не пожертвовали ею], сыновья Йедайи приносят ее в жертву, [кража и жертва вины возвращаются к Йедайе], и если нет, [в тот случай, когда он не выполнил свое обязательство с жертвой вины, которую он дал Иегоярю, не дав своей кражи (до жертвы жертвы вины)], он должен принести еще одну жертву вины. Ибо если кто-то приносит (восстанавливает) свою кражу до того, как принесет свою жертву вины, он выполняет обязанность; если он приносит свою жертву вины перед тем, как совершить кражу, он не выполняет свое обязательство. Если он отдал основному [священникам], а не пятому, пятый не помешает [пожертвовать жертвой вины, если он еще не дал ее, но дает в конце].

Предыдущая глава Следующая глава