Бава Кама 10

Глава 10

א הַגּוֹזֵל וּמַאֲכִיל אֶת בָּנָיו, וְהִנִּיחַ לִפְנֵיהֶם, פְּטוּרִין מִלְּשַׁלֵּם. וְאִם הָיָה דָבָר שֶׁיֶּשׁ בּוֹ אַחֲרָיוּת, חַיָּבִין לְשַׁלֵּם. אֵין פּוֹרְטִין לֹא מִתֵּבַת הַמּוֹכְסִין, וְלֹא מִכִּיס שֶׁל גַּבָּאִין, וְאֵין נוֹטְלִין מֵהֶם צְדָקָה. אֲבָל נוֹטֵל הוּא מִתּוֹךְ בֵּיתוֹ אוֹ מִן הַשּׁוּק:

1 Если кто-то крадет и кормит своих сыновей (оттуда) или помещает их перед ними, они не несут ответственности за оплату [если они съели это после смерти своего отца. Если его больше нет, им не нужно платить. Потому что они его не украли, а метелтин (движимое имущество) не связан (за плату) с кредитором. Но если они не ели его, и он существует, они должны вернуть его.] И если это было чем-то связанным, они обязаны платить. [То есть, если их отец оставил им связанную собственность, т. Е. Землю, они обязаны платить, даже если они уже съели ее. Таким образом, Мишна истолковывается в Гемаре. Что касается галахи: если кто-то крадет и кормит своих сыновей, независимо от того, ели ли они до yeush («отчаяние» хозяина от выздоровления) или после yeush, они обязаны платить из денег, оставленных им их отцом, как связанных, так и не связанных свойство. В наше время металлелин связан с кредитором. И если вор ничего не оставил, если его сыновья съели кражу до наступления года, они должны заплатить за то, что принадлежит им, и если после того, как заразили, они не должны платить за то, что принадлежит им, если только их отец не оставил им имущество.] требовать p'rutoth] ни из коробки сбора налогов, ни из кошелька коллекционеров [короля, которые собирают налоги на голову и налог на урожай, это «воровство». Это с инкассетским сборщиком налогов или с еврейским сборщиком, который не имеет оговоренной суммы, но берет столько, сколько хочет. Но с еврейским коллекционером, даже назначенным царем-язычником, если он получает определенную сумму по королевскому указу, он не имеет статуса вора, и изменение может быть сделано из его коробки. Более того, запрещено уклоняться от уплаты налогов, поскольку «закон царства есть закон», и благотворительность у них не берется, а берется из его дома [то есть из дома налога коллекционер, у которого статус вора] или с рынка [если у него есть деньги в его доме или на рынке, которого нет в коробке сбора налогов. И если кто-то должен полудинар п'руотов сборщику налогов, а у него нет прутот, он дает ему серебряный динар и получает от него прутот за половину его стоимости, даже если он дает его ему от коробка сбора налогов; как будто он спасает его от руки своей.]

ב נָטְלוּ מוֹכְסִין אֶת חֲמוֹרוֹ וְנָתְנוּ לוֹ חֲמוֹר אַחֵר, גָּזְלוּ לִסְטִים אֶת כְּסוּתוֹ וְנָתְנוּ לוֹ כְסוּת אַחֶרֶת, הֲרֵי אֵלּוּ שֶׁלּוֹ, מִפְּנֵי שֶׁהַבְּעָלִים מִתְיָאֲשִׁין מֵהֶן. הַמַּצִּיל מִן הַנָּהָר אוֹ מִן הַגַּיִס אוֹ מִן הַלִּסְטִים, אִם נִתְיָאֲשׁוּ הַבְּעָלִים, הֲרֵי אֵלּוּ שֶׁלּוֹ. וְכֵן נָחִיל שֶׁל דְּבוֹרִים, אִם נִתְיָאֲשׁוּ הַבְּעָלִים, הֲרֵי אֵלּוּ שֶׁלּוֹ. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה, נֶאֱמֶנֶת אִשָּׁה אוֹ קָטָן לוֹמַר, מִכָּאן יָצָא נָחִיל זֶה. וּמְהַלֵּךְ בְּתוֹךְ שְׂדֵה חֲבֵרוֹ לְהַצִּיל אֶת נְחִילוֹ. וְאִם הִזִּיק, מְשַׁלֵּם מַה שֶּׁהִזִּיק. אֲבָל לֹא יָקֹץ אֶת סוֹכוֹ עַל מְנָת לִתֵּן אֶת הַדָּמִים. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה אוֹמֵר, אַף קוֹצֵץ וְנוֹתֵן אֶת הַדָּמִים:

2 Если сборщики налогов взяли его задницу и дали ему другую задницу; если воры украли его одежду и подарили ему другую, они принадлежат ему, владельцы которого «отчаиваются». [По всей вероятности, владельцы «отчаялись» от них немедленно, так что он приобрел их с помощью yeush и смены домена.] Если кто-то спас что-то из реки, отряда или от грабителей, если владельцы отчаялись, они его. [Это, если известно, что они отчаялись, говоря: «Горе за то, что я потерял!» Но в остальном они не его. Что касается «если воры украли его одежду и т. Д.», Выше, что подразумевает, что да, предполагается, то же самое в случае с еврейскими грабителями. Ибо, поскольку еврейские судьи говорят: «Приведи свидетелей, принеси доказательства», как только грабители возьмут его, он отчаивается. Другой случай, однако, является одним из грабителей язычников, судьи язычников, судящие с "гордостью, мощью и предположением", без свидетелей и доказательств, так, чтобы тот, кто ограблен, не отчаивался. Соответственно, если мы знаем, что владельцы отчаялись, это его; если нет, то нет.] Точно так же, рой пчел [с их королем]—если владельцы отчаялись, они его. Р. Йоханан б. Б'рока сказал: Женщина или несовершеннолетний, как полагают, говорят: «Этот рой пришел отсюда», и можно выйти на поле своего соседа, чтобы спасти его рой; но если он наносит ущерб [что-то при этом], он платит за ущерб. Но он не может отрезать свою ветку. [Если пчелы поселились на ветке своего соседа, и он боится, что, если он уберет их одного за другим, другие сбегут, он может не отрезать всю ветку, даже] с намерением заплатить ему. Р. Ишмаэль, сын Р. Йоханана б. B'roka, говорит: он может также сократить (ветвь) и заплатить за это. [Галаха не соответствует Р. Ишмаэлю.]

ג הַמַּכִּיר כֵּלָיו וּסְפָרָיו בְּיַד אַחֵר, וְיָצָא לוֹ שֵׁם גְּנֵבָה בָּעִיר, יִשָּׁבַע לוֹ לוֹקֵחַ כַּמָּה נָתַן, וְיִטֹּל. וְאִם לָאו, לֹא כֹּל הֵימֶנּוּ, שֶׁאֲנִי אוֹמֵר מְכָרָן לְאַחֵר וּלְקָחָן זֶה הֵימֶנּוּ:

3 Если кто-то узнает свои сосуды или книги в руках другого, и в городе его уличили в том, что они были украдены, [(Наш Мишна говорит о человеке, который не хочет продавать свои сосуды, так что с тех пор, как он был уличен в в городе, где они были похищены, и есть свидетели, что эти сосуды и книги принадлежат ему, мы не боимся, что он мог их продать)], покупатель клянется, что он заплатил за них, и забирает (эту сумму с владелец) [и возвращает ему свои суда. Это, прежде чем yeush.] И если нет, не все зависит от него (владельца). Я говорю: он продал их другому, а этот купил их у него.

ד זֶה בָּא בְחָבִיתוֹ שֶׁל יַיִן וְזֶה בָּא בְכַדּוֹ שֶׁל דְּבַשׁ. נִסְדְּקָה חָבִית שֶׁל דְּבַשׁ, וְשָׁפַךְ זֶה אֶת יֵינוֹ וְהִצִּיל אֶת הַדְּבַשׁ לְתוֹכוֹ, אֵין לוֹ אֶלָּא שְׂכָרוֹ. וְאִם אָמַר, אַצִּיל אֶת שֶׁלְּךָ וְאַתָּה נוֹתֵן לִי דְּמֵי שֶׁלִּי, חַיָּב לִתֵּן לוֹ. שָׁטַף נָהָר חֲמוֹרוֹ וַחֲמוֹר חֲבֵרוֹ, שֶׁלּוֹ יָפֶה מָנֶה וְשֶׁל חֲבֵרוֹ מָאתַיִם, הִנִּיחַ זֶה אֶת שֶׁלּוֹ וְהִצִּיל אֶת שֶׁל חֲבֵרוֹ, אֵין לוֹ אֶלָּא שְׂכָרוֹ. וְאִם אָמַר לוֹ, אֲנִי אַצִּיל אֶת שֶׁלְּךָ וְאַתָּה נוֹתֵן לִי אֶת שֶׁלִּי, חַיָּב לִתֵּן לוֹ:

4 Если один пришел со своим кувшином вина, а другой со своим кувшином меда —Если кувшин с медом раскололся, а первый разлил свое вино и спас в него мед (свой кувшин), он получает только свою плату [за свое судно и за свою работу]. И если он сказал: «Я спасу твою, а ты заплатишь за мою», он должен заплатить ему. Если река сметала его задницу и его соседа, его (осел) стоил сто, а двести соседа—Если он оставил его и спас соседа, у него есть только его зарплата. И если он сказал ему: «Я спасу твою, а ты заплатишь за мою», он должен заплатить ему. [Оба случая Мишны должны быть изучены. Ибо если бы только первому учили, я бы сказал, что только там, если он оговаривает это, он получает полную оплату, потому что он теряет (что его) своим действием, разливая свое вино своими руками ради другого; но во втором случае, когда (его потеря наступает) сама по себе, я могу сказать, что у него есть только его заработная плата. И если бы только второго учили, (я бы сказал), что только здесь, если он ничего не говорит, он получает только свою зарплату (свою потерю), наступающую сама по себе; но в первом случае, когда это происходит его собственными руками, я могу сказать, что даже если он ничего не говорит, он получает всю сумму. Следовательно, оба необходимы.]

ה הַגּוֹזֵל שָׂדֶה מֵחֲבֵרוֹ וּנְטָלוּהוּ מְסִיקִין, אִם מַכַּת מְדִינָה הִיא, אוֹמֵר לוֹ הֲרֵי שֶׁלְּךָ לְפָנֶיךָ, וְאִם מֵחֲמַת הַגַּזְלָן, חַיָּב לְהַעֲמִיד לוֹ שָׂדֶה אַחֶרֶת. שְׁטָפָהּ נָהָר, אוֹמֵר לוֹ, הֲרֵי שֶׁלְּךָ לְפָנֶיךָ:

5 Если кто-то грабит поле у своего соседа, а месикин забирает его [то есть, если грабители забирают его у грабителя. Таргум из «цлатцал» (сверчков) (Второзаконие 28:42) - это «сакаа», саранча - вор, питающийся на чужих полях.]—Если это (грабеж) является «эндемической чумой» [поля других были захвачены вместе с этим], он (грабитель) говорит ему: «Вот твоя перед тобой»; и если это (было конфисковано) из-за грабителя, он должен предоставить ему другое поле. Если он был затоплен рекой, он говорит ему: «Вот твой перед тобой».

ו הַגּוֹזֵל אֶת חֲבֵרוֹ, אוֹ שֶׁלָּוָה הֵימֶנּוּ, אוֹ שֶׁהִפְקִיד לוֹ. בַּיִּשּׁוּב, לֹא יַחֲזִיר לוֹ בַמִּדְבָּר. עַל מְנָת לָצֵאת בַּמִּדְבָּר, יַחֲזִיר לוֹ בַמִּדְבָּר:

6 Если кто-то ворует у своего соседа или берет ссуду или залог у него в поселении, он не может вернуть его ему в пустыне. При условии, что он отправится в пустыню, он может вернуть его ему в пустыне. [Не то чтобы он говорит ему прямо: «При условии, что ты пойдешь в пустыню и заплатишь мне», для этого само собой разумеется. Скорее (смысл в том, что) его сосед говорит ему: «Пусть это будет с тобой в качестве залога, ибо я иду в пустыню»; а другой говорит ему: «Я тоже должен идти в пустыню». В таком случае, если он желает вернуть его ему в пустыне, он может сделать это.]

ז הָאוֹמֵר לַחֲבֵרוֹ, גְּזַלְתִּיךָ, הִלְוִיתַנִי, הִפְקַדְתָּ אֶצְלִי, וְאֵינִי יוֹדֵעַ אִם הֶחֱזַרְתִּי לְךָ אִם לֹא הֶחֱזַרְתִּי לְךָ, חַיָּב לְשַׁלֵּם. אֲבָל אִם אָמַר לוֹ, אֵינִי יוֹדֵעַ אִם גְּזַלְתִּיךָ, אִם הִלְוִיתַנִי, אִם הִפְקַדְתָּ אֶצְלִי, פָּטוּר מִלְּשַׁלֵּם:

7 Если кто-то говорит своему соседу: я украл у вас; ты одолжил мне; Вы передали мне залог, и я не знаю, вернул ли я вам его или нет, он должен заплатить. [Это, если его сосед утверждает, что он определенно украл у него, и он говорит: правда, я украл у вас, но я не знаю, вернул ли я его или нет. В этом случае он должен заплатить. Но если его сосед заявляет, что он мог украсть его или позаимствовать у него, и он говорит: «Да, я украл у вас или позаимствовал у вас, и я не знаю, вернул ли я его, он не несет ответственности за законы человека; и если он желает удовлетворить (законы) Небес, он платит ему.] Но если он сказал ему: я не знаю, украл ли я у тебя; если ты одолжил мне; если вы передали мне залог, он не обязан платить. [Тем не менее, он клянется, что не знает, должен ли он ему, поскольку неопределенность (таковая у заявителя) не превышает уверенности (таковой у заявителя). Ибо даже если бы он сказал: «Я тебе ничего не должен», он должен поклясться, что он даёт клятву шевуат (клятва, выраженная в законе)].

ח הַגּוֹנֵב טָלֶה מִן הָעֵדֶר וְהֶחֱזִירוֹ, וּמֵת אוֹ נִגְנַב, חַיָּב בְּאַחֲרָיוּתוֹ. לֹא יָדְעוּ בְעָלִים לֹא בִגְנֵבָתוֹ וְלֹא בַחֲזִירָתוֹ, וּמָנוּ אֶת הַצֹּאן וּשְׁלֵמָה הִיא, פָּטוּר:

8 Если кто-то крадет ягненка из стада и возвращает его, и он умирает или его крадут, он должен сделать восстановление. [С того момента, как он украл его, он находится в его владениях. И его возвращение (в стадо) не считается восстановлением.] Если владельцы не знали ни о том, что он был украден, ни о том, что его вернули, и посчитали овец, и он (граф) был цел, он не несет ответственности. [Наш Мишна следует понимать так: он должен сделать восстановление независимо от того, посчитали ли они его (стадо). Когда это так? Когда владельцы не знали ни о его краже, ни о возвращении. Но если владельцы знали о его краже, и они считали овец, и это (количество) было целым, он не должен платить. Объяснение: если ягненок умер или был украден после того, как вор вернул его, он должен сделать восстановление, посчитали ли хозяева стадо и нашли ли они целое, или они не посчитали стадо. Когда это так? Когда владельцы не знали, что ягненок был украден. К каждому ягненку, который имеет обыкновение бродить (от стада), следует бережно относиться. И этот ягненок, так как хозяева не знали, что он был украден и что он не мог бродить, и они не проявляли особой заботы, вор должен заплатить, потому что он привел к гибели овец. Но если владельцы знали, что ягненок был украден, а затем посчитали стадо и нашли его целым, возвращенный украденный ягненок, они уже знали, что была особая овца, которая не хотела бродить, и они должны были забрать особое внимание в охране. А если нет, проигрывают именно они, а вор не должен платить.]

ט אֵין לוֹקְחִים מִן הָרוֹעִים צֶמֶר וְחָלָב וּגְדָיִים, וְלֹא מִשּׁוֹמְרֵי פֵרוֹת עֵצִים וּפֵרוֹת. אֲבָל לוֹקְחִין מִן הַנָּשִׁים כְּלֵי צֶמֶר בִּיהוּדָה, וּכְלֵי פִשְׁתָּן בַּגָּלִיל, וַעֲגָלִים בַּשָּׁרוֹן. וְכֻלָּן שֶׁאָמְרוּ לְהַטְמִין, אָסוּר. וְלוֹקְחִין בֵּיצִים וְתַרְנְגוֹלִים מִכָּל מָקוֹם:

9 Не разрешается покупать шерсть, молоко и детей у пастухов [возможно, что они украли их из паствы хозяев, которая была им дана (для охраны)], а также (не разрешается покупать) древесину или фрукты у наблюдателей. фруктов. Но разрешено покупать у женщин шерстяную одежду в Иудее, лен в Галиле, [женская работа, которую они сами изготавливают и продают с одобрения своих мужей], и телят в Шомроне [место, где разводят телят, телят принадлежащий им]. И при всем (из вышеперечисленного), если их просят скрыть (продажу), это запрещено. И яйца и куры можно купить во всех местах.

י מוֹכִין שֶׁהַכּוֹבֵס מוֹצִיא, הֲרֵי אֵלּוּ שֶׁלּוֹ. וְשֶׁהַסּוֹרֵק מוֹצִיא, הֲרֵי אֵלּוּ שֶׁל בַּעַל הַבָּיִת. הַכּוֹבֵס נוֹטֵל שְׁלשָׁה חוּטִין וְהֵן שֶׁלּוֹ. יָתֵר מִכֵּן, הֲרֵי אֵלּוּ שֶׁל בַּעַל הַבָּיִת. אִם הָיָה הַשָּׁחוֹר עַל גַּבֵּי הַלָּבָן, נוֹטֵל אֶת הַכֹּל וְהֵן שֶׁלּוֹ. הַחַיָּט שֶׁשִּׁיֵּר מִן הַחוּט כְּדֵי לִתְפֹּר בּוֹ, וּמַטְלִית שֶׁהִיא שָׁלשׁ עַל שָׁלשׁ, הֲרֵי אֵלּוּ שֶׁל בַּעַל הַבָּיִת. מַה שֶּׁהֶחָרָשׁ מוֹצִיא בַמַּעֲצָד, הֲרֵי אֵלּוּ שֶׁלּוֹ, וּבַכַּשִּׁיל, שֶׁל בַּעַל הַבָּיִת. וְאִם הָיָה עוֹשֶׂה אֵצֶל בַּעַל הַבַּיִת, אַף הַנְּסֹרֶת שֶׁל בַּעַל הַבָּיִת:

10 Глыбы (нитей), которые стиральная машина вынимает из [шерсти (он удаляет небольшое количество, пропитывая ее), принадлежат ему, [владелец не возражает; и даже если он это сделает, это не считается возражением.] И то, что удаляет кардер, принадлежит владельцу, [то, что он удаляет, имеет значение, а владелец возражает (против его изъятия)]. Шайба удаляет три нити и они принадлежат ему. [После ткачества принято оставлять три нити разных сортов в шерстяных одеждах. И шайба снимает их и поправляет одежду. И если в белую одежду вплетены черные нити, стиральная машина может удалить все из них, черные - неприлично в белом.] Если портной остался в игле достаточно ниток, чтобы сшить, [то есть длину иглы] или патч три на три, они принадлежат владельцу. [Если портной закончил шитье и у него осталось небольшое пятно, три на три пальца, он должен вернуть его владельцу предмета одежды.] Чипы, которые плотник делает с помощью адзе, [которые тонкие] принадлежат ему и (те, которые он делает) с топором, [которые толстые], принадлежат владельцу. И если он работал в доме хозяина, даже опилки [сделанные стволом] принадлежат владельцу.

Предыдущая глава