Талмуд к Авот 1:2

שִׁמְעוֹן הַצַּדִּיק הָיָה מִשְּׁיָרֵי כְנֶסֶת הַגְּדוֹלָה. הוּא הָיָה אוֹמֵר, עַל שְׁלשָׁה דְבָרִים הָעוֹלָם עוֹמֵד, עַל הַתּוֹרָה וְעַל הָעֲבוֹדָה וְעַל גְּמִילוּת חֲסָדִים:

Шимон Хацаддик был последним из людей великого собрания [и традиция (хакабала) осталась в его руках. Он был первосвященником после Эзры.] Он был обыкновен, чтобы сказать [(И, таким образом, все, что говорит Р. Плони и "Он был обыкновен сказать" в этом трактате, понимаются как "Это то, что он говорил всегда".) ]: Мир стоит на трех вещах [то есть мир был создан только для этих трех вещей]: на Торе [(Суббота 88а) Если бы Израиль не принял Тору, небеса и земля не были бы созданы, как написано (Иеремия 33:25): «Если бы не Мой завет (Торы), день и ночь, законы неба и земли, которые Я бы не сделал»], на аводах [жертвоприношения. Ибо так мы узнали в трактате Таанит (27б): если бы не маамадот («дежурство» на жертвенных службах), небо и земля не смогли бы выстоять. И мы находим, что из-за жертвоприношений, принесенных Ноахом, Он поклялся, что больше никогда не принесет потоп в мире—откуда мы видим, что мир существует благодаря жертвоприношениям] и любящей доброте [как написано (Псалтирь 89: 3): «Мир построен на любящей доброте»). Любовная доброта состоит в том, чтобы: радоваться жениху, утешать скорбящих, посещать больных, ухаживать за умершими и т. Д.]

Jerusalem Talmud Taanit

Rebbi Jacob bar Aḥa in the name of Rebbi Yasa: The world only continues to exist by the sacrifices¹³³In the absence of a Temple, this means that the daily recitation of the rules of daily sacrifices are necessary for the continued existence of the world. In Amoraic times this implied that the institution of the rules for bystanders to be explained in the following Halakhot was still followed, continuing the cycle of priestly watches uninterrupted theoretically from the time of Ezra (or practically from Hasmonean times.). There, we stated¹³⁴Mishnah Avot 1:2.: “Simeon the Just was of the remainders of the Great Assembly. He used to say, the world continues to exist by three things, by the Torah, by worship, and by labors of love¹³⁵Labors for which no thanks can be given, such as burying the dead or giving charity anonymously.” All three are in one verse¹³⁶Is. 51:16.: I shall put My word in your mouth, that is Torah. By the shadow of My hands I shall cover you, these are labors of love; to teach you that he who is occupied with Torah and labors of love merits to dwell in the shadow of the Holy One, praise to Him. That is what is written¹³⁷Ps. 36:8., how precious is Your grace, o God, and humans take shelter in Your wings’ shadow. To plant the Heavens and give foundation to the earth¹³⁶Is. 51:16., these are the sacrifices, and to say to Zion, you are My people, these are Israel. Rebbi Ḥinena bar Pappa said, we went over all of Scripture and only found this one that Israel was called Zion, and to say to Zion, you are My people. There, we stated¹³⁸Mishnah Avot 1:18. The following text shows that the verse quoted at the end was not part of the Yerushalmi Mishnah (and is not part of Maimonides’s autograph Mishnah.): “Rabban Simeon ben Gamliel says, the world is existing on three things, on justice, on truth, and on peace. All three are one: If justice is done, truth is accomplished. If truth is accomplished, peace is established. Rebbi Mana said, and all are in one verse¹³⁹Zach. 8:16., judge truth and law of peace in your gates.

Ask RabbiBookmarkShareCopy

Предыдущий стих Полная глава Следующий стих