Талмуд к Авода Зара 3:5
הַגּוֹיִם הָעוֹבְדִים אֶת הֶהָרִים וְאֶת הַגְּבָעוֹת, הֵן מֻתָּרִין וּמַה שֶּׁעֲלֵיהֶם אֲסוּרִים, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים ז) לֹא תַחְמֹד כֶּסֶף וְזָהָב עֲלֵיהֶם וְלָקַחְתָּ. רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר, (שם יב) אֱלֹהֵיהֶם עַל הֶהָרִים, וְלֹא הֶהָרִים אֱלֹהֵיהֶם. אֱלֹהֵיהֶם עַל הַגְּבָעוֹת, וְלֹא הַגְּבָעוֹת אֱלֹהֵיהֶם. וּמִפְּנֵי מָה אֲשֵׁרָה אֲסוּרָה, מִפְּנֵי שֶׁיֶּשׁ בָּהּ תְּפִיסַת יָד אָדָם, וְכֹל שֶׁיֶּשׁ בָּהּ תְּפִיסַת יְדֵי אָדָם אָסוּר. אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא, אֲנִי אוֹבִין וְאָדוּן לְפָנֶיךָ. כָּל מָקוֹם שֶׁאַתָּה מוֹצֵא הַר גָּבוֹהַּ וְגִבְעָה נִשָּׂאָה וְעֵץ רַעֲנָן, דַּע שֶׁיֶּשׁ שָׁם עֲבוֹדָה זָרָה:
Язычники, которые поклоняются горам и холмам —им [самим горам] разрешено [для того, чтобы сеять и вырубать из них камни, то, что укоренено, но не запрещено); и то, что на них, запрещено. Как написано (Второзаконие 8:25): «Не желай им серебра и золота и не бери его». Р. Йосси Хаглили говорит (там же 12: 2): «Уничтожь, уничтожь их ... их богов на горах»; но горы (сами по себе) не являются их богами. «их боги на холмах»; но холмы (сами по себе) не являются их богами. Почему же тогда запрещается ашеира (дерево, посвященное идолопоклонству)? [То есть так же, как мы излагаем «их богов на горах»; но сами горы не являются их богами, мы можем объяснить (там же): «их боги под каждым лиственным деревом»; но лиственное дерево (само по себе) не является их богом!] Почему же тогда Тора запрещает (извлечение выгоды из него) это, написано (там же 7: 5): «И срубите деревья их аширы» ?] Потому что в руках человека есть «удержание». [то есть, потому что руки человека посадили его, (Р. Йосси считает, что дерево, посаженное человеком, а затем поклоняющееся ему, запрещено). И первая танна утверждает, что вначале он не намеревался поклоняться ему, его последующее поклонение ему, поскольку оно прикреплено к земле, не запрещает его, это сравнимо с поклонением горе. Галаха не соответствует Р. Йосси.] Р. Акива сказал: Я объясню и проанализирую для вас: где бы вы ни находили высокую гору, высокий холм и лиственное дерево, знайте, что там идолопоклонство. [т. е. поскольку мы не можем изложить исключающее положение «под каждым лиственным деревом», мы можем сказать, что оно было заявлено только для того, чтобы дать им признаки того, где эмориты могут служить идолопоклонству, чтобы Израиль искал его и уничтожил его. , И «на горах» и «на холмах» (там же 12: 2) понимаются как оговорки об исключении, что нам не заповедано разрушать сами горы (но то, что на них). Но нам приказано уничтожить лиственные деревья, а именно. (Там же. 3): «А их асирот ты сожжешь в огне».]