Каждый аргумент ради Небес —конец [для сторон этого аргумента] терпеть, [как в споре между Бет Гилель и Бет Шаммай, где ни одна из сторон в споре (ученики) не была потеряна (в отличие от Кораха и его общины, которые были потеряны). Или: «конец»—желаемый конец аргумента. В аргументации ради Небес желаемая цель - достичь истины. И это было достигнуто в споре между Бет Гилель и Бет Шаммай— что Галаха соответствует Бет Гилель.] И аргумент, который не ради Небес —[желаемый] конец, [сила и любовь к завоеванию] не терпят. [И так мы находим в аргументации Кораха и его конгрегации. Их конец был достижением славы и силы—и произошло обратное.] Что за аргумент во имя небес? Спор между Гилелем и Шаммаем. И (что является аргументом), что не ради Небес? Аргумент о Корахе и всей его общине.
Chagigah
(I Chronicles 17:21) "Who is like your people Israel, a nation that is alone on the earth?"
And he also opened his mouth and expounded: (Ecclesiastes 12:11) "The words of the wise are like staffs, and as nails planted are the words of the masters of assemblies, which are given from one shepherd." Why are the words of the Torah likened to a staff? It is to tell you, Just as a staff is what direct the heifer in her furrows, so as to produce sustenance for the world, so too the words of the Torah direct the learners of them from paths of death to the paths of life. If you say, that just as a staff is what moves, so the words of the Torah will move; the text teaches "nails."
If you say, that just as a nail is a thing which diminishes and does not add, so too the words of the Torah diminish and do not add, the text teaches "planted." Just as planting is a thing which is fruitful and multiplies, so too the words of the Torah are fruitful and multiply. ‘The masters of assemblies’: these are the disciples of the wise, who sit in manifold assemblies and occupy themselves with the Torah, some pronouncing unclean and others pronouncing clean, some prohibiting and others permitting, some disqualifying and others declaring fit.