Related к Рош ха-Шана 4:3
בָּרִאשׁוֹנָה הָיָה הַלּוּלָב נִטָּל בַּמִּקְדָּשׁ שִׁבְעָה, וּבַמְּדִינָה יוֹם אֶחָד. מִשֶּׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, הִתְקִין רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי שֶׁיְהֵא לוּלָב נִטָּל בַּמְּדִינָה שִׁבְעָה זֵכֶר לַמִּקְדָּשׁ, וְשֶׁיְּהֵא יוֹם הָנֵף כֻּלּוֹ אָסוּר:
Вначале лулав был взят в микдаш семь дней, [написано (Левит 23:40): «И ты будешь радоваться перед Господом твоим Богом семь дней»), а в медине - один день, [а именно (Там же.): «И вы возьмете для себя в первый день».] Когда Храм был разрушен, Р. Йоханан б. Заккай установил, что лулав следует принимать в медине семь дней в память о микдаше и что день «ханеф» [махание омера (то есть шестнадцатого из ниссана)] будет полностью запрещен [в еде «чадаш» "(см. Сукка 3:12)].
Tosefta Megillah
All of the day of the waving (i.e., the first day of the Omer, see Sukk. 3:12), it is forbidden to eat new grain. All of the seventh day [of Sukkot] one is obligated in sukkah, and all of the seventh day [of Sukkot] is valid for [waving] the lulav. All of the eighth day [after birth] is valid for circumcision. All of the night is valid for the reaping of the omer and for the burning of limbs and fat [leftover from the day's sacrifices]. The general principle is that anything commanded during the day is valid all day and anything commanded at night is valid all night. One is not liable for notar [leaving part of the shelamim sacrifice over] and the intention [at the time of the sacrifice to eat the shelamim sacrifice later] does not invalidate as pigul until dawn.
Ask RabbiBookmarkShareCopy