Related%20passage к Эруви ́н 10:1

הַמּוֹצֵא תְפִלִּין, מַכְנִיסָן זוּג זוּג. רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, שְׁנַיִם שְׁנָיִם. בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בִּישָׁנוֹת, אֲבָל בַּחֲדָשׁוֹת, פָּטוּר. מְצָאָן צְבָתִים אוֹ כְרִיכוֹת, מַחְשִׁיךְ עֲלֵיהֶן וּמְבִיאָן. וּבַסַּכָּנָה, מְכַסָּן וְהוֹלֵךְ לוֹ:

Если кто-то находит тфилин [в поле, в месте, где они не охраняются (против осквернения)], он вводит их, пара за парой, [один (филактерия) на его голове и один на его руке, когда он их носит. в течение недели это «пара». И он продолжает возвращаться и приводить в пары, пока он не привел их всех. Он считает, что мифва тфилина приходит в Субботу, но мудрецы запретили это (носить тфилин в Субботу), чтобы не разорвать ремешок, и он не понесет их ( в запрещенной области) в его руке. И если он носит более одной пары, он нарушает запрет на добавление в мицвот, так что они становятся подобным (запрещенным) бременем.] Р. Гамлиэль говорит: два (пары) на два. [Р. Гамлиэль считает, что мицва тфилин не достигает в субботу, и что раввины разрешили «спасать» их, потому что они рассматриваются как украшения. Таким образом, одновременно можно вводить две пары, причем две пары являются декоративными. Ибо мы узнали, что на голове есть место для двух филактерий, и пока это декоративно, это разрешено. И здесь нет никакого нарушения запрета на добавление к мицвоту, потому что там вообще нет мифвы тфилин (в субботу), но (они расцениваются как) унижения в целом. Галаха не соответствует Р. Гамлиэлю.] Когда это так? Со старыми, [где узел распознается как тфилиновый узел, и в этом случае они (как известно) являются священными объектами, которые нельзя оставлять в месте (возможного) осквернения.], Но с новыми он освобожден [Он не оскверняет субботу ради них, чтобы ввести их, потому что они могут быть только амулетом. Они обладают святостью только тогда, когда они сделаны в соответствии с галахой ради мицвы (тфилин). Если он нашел (много) связанных наборов или [много (отдельных филактерий)] вместе, он ждет их [охраняет], пока не стемнеет, когда он соберет [все их] в [вместе. Это, когда их так много, что если он соберет их попарно, он не сможет привести их всех к вечеру. (Ибо, если они могут быть объединены парами к вечеру, это то, что он делает, как указано выше)]. И во время опасности [то есть, когда правящие державы запретили носить тфилин], он покрывает их и продолжает. [Наша Мишна неисправна. Вот чему учили: «Когда это так? Во время опасности шмада (религиозного преследования). Но если он боится оставаться там из-за грабителей, он несет их менее четырех локтей за раз».]

Изучите related%20passage к Эруви ́н 10:1. Углублённый комментарий и анализ из классических еврейских источников.