Справочник к Рош ха-Шана 4:4
בָּרִאשׁוֹנָה הָיוּ מְקַבְּלִין עֵדוּת הַחֹדֶשׁ כָּל הַיּוֹם. פַּעַם אַחַת נִשְׁתַּהוּ הָעֵדִים מִלָּבֹא, וְנִתְקַלְקְלוּ הַלְוִיִּם בַּשִּׁיר. הִתְקִינוּ שֶׁלֹּא יְהוּ מְקַבְּלִין אֶלָּא עַד הַמִּנְחָה. וְאִם בָּאוּ עֵדִים מִן הַמִּנְחָה וּלְמַעְלָה, נוֹהֲגִין אוֹתוֹ הַיּוֹם קֹדֶשׁ וּלְמָחָר קֹדֶשׁ. מִשֶּׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ הִתְקִין רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי, שֶׁיְּהוּ מְקַבְּלִין עֵדוּת הַחֹדֶשׁ כָּל הַיּוֹם. אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קָרְחָה, וְעוֹד זֹאת הִתְקִין רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי, שֶׁאֲפִלּוּ רֹאשׁ בֵּית דִּין בְּכָל מָקוֹם, שֶׁלֹּא יְהוּ הָעֵדִים הוֹלְכִין אֶלָּא לִמְקוֹם הַוָּעַד:
Вначале они принимали свидетелей (появления) новолуния весь день. Однажды свидетели опоздали, и левиты объявили дефолт в псалме [полуденного тамида, совсем не повторяя его. Как правило, свидетели приходили до полудня, по этой причине они установили псалм йом-тов для дневного тамида. И для утреннего тамида, где большую часть времени свидетели еще не приходили и не было известно, будет ли освящен день (как Рош Ходеш Тишрей, то есть Рош ха-Шана), они не установили псалм йом тов но псалом дня недели. И в этом случае (см. Выше), когда пришло время подношения полуденного Тамида, а свидетели еще не пришли, левиты не знали, повторять ли Йом Тов или псалм по будням.—и они вообще не пели псалма], поэтому они установили, что свидетели будут приниматься только до минчи, а если они шли после минчи, то этот день считался святым, а следующий день - святым. [Когда темнело в ночь после двадцать девятого числа Элула, они считали его (тридцатое) святым из-за вероятности того, что свидетели придут днем, а Бет-Дин освятит его, чтобы предшествующая ночь была найден был йом тов; Точно так же, на следующий день, до минч. И если свидетели предстали перед Минчей, Бет-Дин освятил Новолуние, и было известно, что они правильно (до этого дня) считали святыми. И если бы свидетели пришли из Минчи, хотя Бет-Дин не освятил бы тот день, и они вставили бы Элул и освятили его (Новолуние) на следующий день—тем не менее, они отмечали этот день (тридцатый) как святой, запрещающий работу, чтобы они не «удешевили» ее в следующем году и не работали весь день, говоря: «В прошлом году мы видели это как святой напрасно, возвращаясь к лечению это как будний день с Минчи ».] Когда Храм был разрушен, Р. Йоханан б. Заккай предопределил, что они принимают свидетелей новолуния весь день. Р. Шимон б. Карха сказал: И это тоже было установлено Р. Йохананом б. Заккай: что даже если бы глава Бет-дина находился в другом месте, [чтобы они (по праву) были вынуждены перейти из (обычного) места встречи (синедриона) в это место, освящение новолуние, по существу, принадлежит ему, а именно. (2: 7): «Глава Бет-дина говорит:« Он освящен »»]— тем не менее, свидетели не должны были идти [к нему, но] только в (обычное) место встречи [синедриона, и они освятили его без главы Бет-Дина.]