Справочник к Бава Батра 3:3
כָּל חֲזָקָה שֶׁאֵין עִמָּהּ טַעֲנָה, אֵינָהּ חֲזָקָה. כֵּיצַד, אָמַר לוֹ, מָה אַתָּה עוֹשֶׂה בְתוֹךְ שֶׁלִּי, וְהוּא אָמַר לוֹ, שֶׁלֹּא אָמַר לִי אָדָם דָּבָר מֵעוֹלָם, אֵינָהּ חֲזָקָה. שֶׁמָּכַרְתָּ לִי, שֶׁנָּתַתָּ לִי בְמַתָּנָה, אָבִיךָ מְכָרָהּ לִי, אָבִיךָ נְתָנָהּ לִי בְמַתָּנָה, הֲרֵי זוֹ חֲזָקָה. וְהַבָּא מִשּׁוּם יְרֻשָּׁה, אֵינוֹ צָרִיךְ טַעֲנָה. הָאֻמָּנִין וְהַשֻּׁתָּפִים וְהָאֲרִיסִין וְהָאַפּוֹטְרוֹפִּין, אֵין לָהֶם חֲזָקָה. אֵין לָאִישׁ חֲזָקָה בְּנִכְסֵי אִשְׁתּוֹ, וְלֹא לָאִשָּׁה חֲזָקָה בְּנִכְסֵי בַעְלָהּ, וְלֹא לָאָב בְּנִכְסֵי הַבֵּן, וְלֹא לַבֵּן בְּנִכְסֵי הָאָב. בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בְּמַחֲזִיק, אֲבָל בְּנוֹתֵן מַתָּנָה, וְהָאַחִין שֶׁחָלְקוּ, וְהַמַּחֲזִיק בְּנִכְסֵי הַגֵּר, נָעַל וְגָדַר וּפָרַץ כָּל שֶׁהוּא, הֲרֵי זוֹ חֲזָקָה:
Каждая хазака, не сопровождаемая требованием [оправдывающим владение (что было когда-то) его соседом], не является хазакой. Как так? Если он сказал ему: «Что ты делаешь в моем?» и он ответил: «Никто никогда не говорил мне ничего», это не чазак. Но если он сказал: «Ты продал его мне,« Ты дал его мне в подарок »,« Твой отец продал его мне »,« Твой отец дал мне его в подарок », - это чазак. И то, что приходит через наследство, [то, что он три года принадлежал его отцу, принадлежало его отцу в день его смерти], не требует никаких претензий [оправдание его удержания отцом. Однако требуется подтверждение того, что его отец жил там (по крайней мере) один день.] У ремесленников, партнеров, арендаторов и смотрителей нет хазак. [Ремесленники, которые ремонтируют суда, не имеют хазак. Если они держат сосуды других, они не могут утверждать, что приобрели их, даже если они не являются типом судов, которые не будут одолжены или арендованы. Это, когда судно находится перед нами в руках мастера. Но если судно не перед нами в руках мастера, а один пришел и сказал, что дал ремесленнику сосуд для ремонта, попросил вернуть его, и ремесленник ответил, что он у него есть, но что другой продал его ему, мастер верит с миго, а именно. Если бы он пожелал, он бы отрицал, что получил его; или он мог бы заявить, что он его вернул. Аналогично, если мастер утверждал, что другой согласился заплатить ему определенную сумму, а другой сказал, что она была меньше, если судно находится перед нами в руках мастера, считается, что владелец судна. А если нет, то ремесленник считается с клятвой, даже если он (владелец) дал его со свидетелями—miggo: Если бы он пожелал, он мог бы сказать: «Я вернул его тебе». («партнеры» :) Если двое держат землю в партнерстве, и один из них съел все плоды в течение трех лет, это не хазака. Это, когда нет закона о разделе земли (см. 1: 6); но если есть, и один из них ел в течение трех лет, это chazakah. («Арендаторы-фермеры» :), которые спускаются (чтобы получить часть) (производят) земли—половина, третий или четвертый. Если они съели все плоды в течение трех лет, это не хазак. И это только с арендаторами домов отцов, которые как смотрители для детей. Но другие, которых сами владельцы сбили (на землю)—Если они съели все плоды в течение трех лет, то это хазак.] У мужчины нет хазак в собственности его жены. [Даже если он написал ей, пока она еще была помолвлена: «У меня нет прав ни на вашу собственность, ни на ее продукцию», в этом случае он не ест фрукты по праву, а затем он привел доказательства того, что он ел фрукты в течение трех лет. это не chazakah. Ибо женщины, как правило, разрешают своим мужьям есть плоды их собственности, по праву или не по праву.] И у женщины нет чазак в собственности ее мужа. [Даже если он выделил землю для ее пропитания, и она три года питалась фруктами из других земель своего мужа, тем не менее, это не чазак. Ибо мужчины, как правило, разрешают своим женам питаться своей собственностью, даже если они не имеют на нее прав.] И у отца нет (хазак) в собственности его сына, а у сына - в собственности его отца. [Потому что они похожи на смотрителей друг на друга.] Когда это так? [что это не chazakah] С удержанием, [то есть с удержанием под протестом, его сосед заявляет, что его украли.] Но тот, кто дает подарок [(перед нами и говорит получателю: «Иди, держись и приобретите, "и т. д.) Все те, кто упомянут выше в Мишне, не имеют хазак, когда они" овладевают "(объектом), они как все получатели даров; они приобретают, и дающий не может отступить. И женщина, которая отдала или продала своему мужу свое собственное имущество (см. Евамот 4: 3)—когда муж «овладевает» этим, он приобретает его, и она не может сказать: «Я просто доставлял удовольствие своему мужу». Потому что только с собственностью цон-барзель или с землей, отведенной ее мужем для ее кетубы, мы говорим, что ее продажа - это не продажа, а ее подарок - это не подарок, поскольку она может сказать: «Я просто доставлял удовольствие своему мужу «. Для ее мужа есть какая-то связь с этими землями. Но с мелким свойством, с которым он не имеет никакой существенной связи, она не может сказать: «Я просто доставляла удовольствие своему мужу». Аналогично, человек, который продал часть своего имущества своей жене—Если деньги, на которые она их приобрела, не были «укрыты ею», продажа прекращается; собственность возвращается к женщине, а муж ест фрукты. И если эти деньги были с ней скрыты, продажа считается недействительной. Ибо он может сказать: «Я« придумал »распродажу только для того, чтобы« вывести »деньги, которые у нее были.»] («Но тот, кто дает подарок») и братья, которые делят (наследство), [(каждый ») завладев "своей долей, не может отступить.)] и тот, кто" завладевает "собственностью прозелита, [(который умер без наследников, и в этом случае тот, кто первым завладеет его собственностью, приобретает его)]— Если он сделал что-то из двери, или из стены, или из-за взлома [в нем], это чазак.