Quoting%20commentary к Бава Кама 2:5

שׁוֹר הַמַּזִּיק בִּרְשׁוּת הַנִּזָּק כֵּיצַד. נָגַח, נָגַף, נָשַׁךְ, רָבַץ, בָּעַט, בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, מְשַׁלֵּם חֲצִי נֶזֶק. בִּרְשׁוּת הַנִּזָּק, רַבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר נֶזֶק שָׁלֵם, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים חֲצִי נֶזֶק. אָמַר לָהֶם רַבִּי טַרְפוֹן, וּמַה בִּמְקוֹם שֶׁהֵקֵל עַל הַשֵּׁן וְעַל הָרֶגֶל בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, שֶׁהוּא פָטוּר, הֶחְמִיר עֲלֵיהֶם בִּרְשׁוּת הַנִּזָּק לְשַׁלֵּם נֶזֶק שָׁלֵם, מְקוֹם שֶׁהֶחְמִיר עַל הַקֶּרֶן בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, לְשַׁלֵּם חֲצִי נֶזֶק, אֵינוֹ דִין שֶׁנַּחְמִיר עָלֶיהָ בִּרְשׁוּת הַנִּזָּק לְשַׁלֵּם נֶזֶק שָׁלֵם. אָמְרוּ לוֹ, דַּיּוֹ לַבָּא מִן הַדִּין לִהְיוֹת כַּנִּדּוֹן, מַה בִרְשׁוּת הָרַבִּים חֲצִי נֶזֶק, אַף בִּרְשׁוּת הַנִּזָּק חֲצִי נֶזֶק. אָמַר לָהֶם, אֲנִי לֹא אָדוּן קֶרֶן מִקֶּרֶן, אֲנִי אָדוּן קֶרֶן מֵרֶגֶל. וּמַה בִמְקוֹם שֶׁהֵקֵל עַל הַשֵּׁן וְעַל הָרֶגֶל, בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, הֶחְמִיר בַּקֶּרֶן, מְקוֹם שֶׁהֶחְמִיר עַל הַשֵּׁן וְעַל הָרֶגֶל, בִּרְשׁוּת הַנִּזָּק, אֵינוֹ דִין שֶׁנַּחְמִיר בַּקֶּרֶן. אָמְרוּ לוֹ, דַּיּוֹ לַבָּא מִן הַדִּין לִהְיוֹת כַּנִּדּוֹן, מַה בִּרְשׁוּת הָרַבִּים חֲצִי נֶזֶק, אַף בִּרְשׁוּת הַנִּזָּק חֲצִי נֶזֶק:

«Бык, повреждающий в области низака» (1: 4). Как так? Если это коллили, бодали, кусали, ложились или пинали, [все говорили о Керен]—В открытом доступе он платит половину незека; в области низаков Р. Тарфон говорит, что платит полный незек, а мудрецы говорят половину незек. Р. Тарфон сказал им: теперь, если в месте, где (Писание) снисходительно относился к Шену и Регелю,— в свободном доступе — где они освобождены, (Писание) было строгим с ними в области низаков, заставляя их платить полную незек — затем, в месте, где (Писание) было (относительно) строго с керен — в свободном доступе —если он заплатит половину незека, то из этого не следует, что мы должны быть строгими с ним в области низака и заставить его заплатить полную незека! Они сказали ему: достаточно, чтобы то, что происходит от закона, было похоже на закон, из которого оно получено. Так же, как в общественном достоянии (он платит) полнезека, так и в области низака (он платит) полнезека. [Керен в области низака, который вы выводите из закона керена в общественном достоянии, говоря: «Керен, с которым Писание является строгим в свободном доступе, не означает, что мы должны соблюдать его в домен низака—достаточно, чтобы он был настолько же (строгим), как и закон, из которого он получен, керен в открытом доступе, и чтобы он был ответственным только за половину незека в области низаков, как и в открытом доступе.] Он сказал им: я не получу керен от керена: [как указано выше, но] я получу керен от регеля. [В месте, где Писание было строгим с Шеном и Регелем, не следует ли из этого, что мы должны быть строгими с Керен, а именно:] Теперь, если в месте, где (Писание) было снисходительно с Шеном и Регелем— в свободном доступе — это было строго с керен — затем в месте, где он был строг с Шен и Регель — в области низака —не следует ли из этого, что мы должны быть строгими с кереном! Они сказали ему: достаточно, чтобы то, что вытекает из закона, было таким же (строгим), как и закон, из которого оно получено. Точно так же, как в общественном достоянии (он платит) половинный низак, так и в области низака (он платит) полузизак. [Ибо в последнем анализе, если бы не керен, являющийся общественным достоянием, аргумент fortiori (kal vachomer) не был бы создан. И Р. Тарфон, хотя и считает, что «этого достаточно и т. Д.» это библейский принцип, а именно (Числа 12:14): «И если бы ее отец плюнул ей в лицо, разве она не была бы унижена в течение семи дней!»— тем более, по отношению к Шехине, четырнадцать дней! — но достаточно, чтобы то, что вытекает из закона, было таким же (строгим), как и сам закон, по этой причине она заключена на семь дней и не более —тем не менее, в нашем случае Р. Тарфон не считает, что «этого достаточно и т. д.» получает, считая, что он применяется только в том случае, если аргумент a fortiori не опровергнут, как в вышеупомянутом случае, когда семь дней Шехины не были написаны, аргумент a fortiori приведен для четырнадцатидневной ответственности, и «этого достаточно , и т.д." удаляет семь и оставляет семь, так что аргумент fortiori устанавливает семидневную ответственность и не опровергается полностью. Но здесь, где, Писание предписывает половину незека как для общественного достояния, так и для области низака, а аргумент a fortiori приведен для дополнительной половины незека, что делает его полным незеком—если «Достаточно и т. д.» были положены, и оплата была установлена ​​как половина nezek, как в начале, аргумент fortiori был бы полностью опровергнут, ничего не делая. И раввины считают, что даже в таком случае «достаточно и т. Д.» положен. Галаха в соответствии с мудрецами.]

Изучите quoting%20commentary к Бава Кама 2:5. Углублённый комментарий и анализ из классических еврейских источников.