Мишна́ к Охолот 12:3

נֶסֶר שֶׁהוּא נָתוּן עַל פִּי תַנּוּר יָשָׁן, יוֹצֵא מִזֶּה וּמִזֶּה טֶפַח אֲבָל לֹא מִן הַצְּדָדִים, טֻמְאָה בְצַד זֶה, כֵּלִים שֶׁבַּצַּד הַשֵּׁנִי טְהוֹרִים. רַבִּי יוֹסֵי מְטַמֵּא. הַבְּטַח אֵינוֹ מֵבִיא אֶת הַטֻּמְאָה. הָיָה בוֹ זִיז, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אֵינוֹ מֵבִיא אֶת הַטֻּמְאָה. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, רוֹאִים אֶת הַבְּטַח כְּאִלּוּ אֵינוֹ, וְהַזִּיז הָעֶלְיוֹן מֵבִיא אֶת הַטֻּמְאָה:

Если доска была помещена над горловиной старой печи, и она простирается с обоих концов на ширину, но не со всех сторон, если на одной стороне есть примеси, сосуды на другой стороне чистые. Раввин Йосси объявляет [их] нечистыми. Подоконник не распространяет примеси. Раввин Элиэзер говорит, что если был выступ, то он не распространял нечистоту, но раввин Иегошуа говорит, что мы рассматриваем подоконник так, как будто его там не было, а более высокий выступ действительно распространяет нечистоту.

Изучите мишна́ к Охолот 12:3. Углублённый комментарий и анализ из классических еврейских источников.