Комментарий к Йома 7:3
אִם בְּבִגְדֵי בוּץ קוֹרֵא, קִדֵּשׁ יָדָיו וְרַגְלָיו, פָּשַׁט יָרַד וְטָבַל, עָלָה וְנִסְתַּפֵּג. הֵבִיאוּ לוֹ בִגְדֵי זָהָב, וְלָבַשׁ, וְקִדֵּשׁ יָדָיו וְרַגְלָיו, וְיָצָא וְעָשָׂה אֶת אֵילוֹ וְאֶת אֵיל הָעָם, וְאֶת שִׁבְעַת כְּבָשִׂים תְּמִימִים בְּנֵי שָׁנָה, דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, עִם תָּמִיד שֶׁל שַׁחַר הָיוּ קְרֵבִין, וּפַר הָעוֹלָה וְשָׂעִיר הַנַּעֲשֶׂה בַחוּץ הָיוּ קְרֵבִין עִם תָּמִיד שֶׁל בֵּין הָעַרְבָּיִם:
Если он читал в льняных облачениях, то он раздевал руки и ноги, раздевался, спускался и погружался, поднимался и высушивался. Они принесли ему золотые облачения. Он надел их, положил руки и ноги, вышел и «сделал» своего барана и барана народа и семи незапятнанных годовалых ягнят. Это слова Р. Элиэзера. [Обоснование Р. Элиэзера: его баран и баран людей, эймурин жертвы за грех и извлечение ковша и угольного поддона—все они, о которых написано вначале у Левита в разделе дня (Йом Кипур), он сделал первым; а затем он сделал муссафин (дополнительные подношения): жертва всесожжения тельца, семь ягнят и козел, принесенный на улицу—все с днем тамид]. Р. Акива сказал: Они [жертва всесожжения тельца и семь ягнят муссафина] были принесены в жертву утренним тамидом. И жертва всесожжения тельца, и козел, принесенный снаружи, были принесены в жертву с тамидом после полудня. [Ибо написано (Числа 29:23): «Помимо всесожжения утром ежедневного всесожжения, приносите их». Таким образом, видно, что муссафины предлагались ближе к утреннему всесожжению; и после этого служение дня (Йом Кипур); и после этого козу предложили снаружи. И хотя он включен в муссафин, он не может предшествовать служению дня, и в нем говорится о нем (там же, 29:11): «Один козленок как жертва за грех, кроме жертвоприношение, «откуда видно, что (подношение) внутреннего козла, часть служения дня, предшествует ему; а затем эймурин жертвы за грех—все это с третьим погружением; а затем вынимание ковша и угольного поддона; и после этого полдень Тамид. Галаха соответствует Р. Акиве.]
Изучите комментарий к Йома 7:3. Углублённый комментарий и анализ из классических еврейских источников.