Комментарий к Шкали́м 7:6

אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, שִׁבְעָה דְּבָרִים הִתְקִינוּ בֵּית דִּין, וְזֶה אֶחָד מֵהֶן, נָכְרִי שֶׁשִּׁלַּח עוֹלָתוֹ מִמְּדִינַת הַיָּם וְשִׁלַּח עִמָּהּ נְסָכִים, קְרֵבִין מִשֶׁלּוֹ. וְאִם לָאו, קְרֵבִין מִשֶּׁל צִבּוּר. וְכֵן גֵּר שֶׁמֵּת וְהִנִּיחַ זְבָחִים, אִם יֵשׁ לוֹ נְסָכִים, קְרֵבִין מִשֶּׁלּוֹ. וְאִם לָאו, קְרֵבִין מִשֶּׁל צִבּוּר. וּתְנַאי בֵּית דִּין הוּא עַל כֹּהֵן גָּדוֹל שֶׁמֵּת, שֶׁתְּהֵא מִנְחָתוֹ קְרֵבָה מִשֶּׁל צִבּוּר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, מִשֶּׁל יוֹרְשִׁין. וּשְׁלֵמָה הָיְתָה קְרֵבָה:

Р. Шимон сказал: Семь вещей [(следующие)] были установлены Бет-Дином. И это (выше, 7: 5) является одним из них. (Остальные следуют :) Если язычник послал всесожжение из-за границы, [оно разъясняется (Левит 22:18): «Человек, мужчина и т. Д.», В результате чего нас учат, что язычники приносят обет и дар - подношения как евреи]—если он отправил (деньги за) возлияния вместе с ним, мы предлагаем его (возлияния); если нет, мы предлагаем (возлияния) от собрания. Аналогичным образом, если прозелит умер и оставил жертвы, если у него есть возлияния, мы предлагаем его; если нет, мы предлагаем от собрания. И это условие beth-din относительно первосвященника, который умер, чтобы его жертва приносила пищу из собрания. [Это относится к десятой части эфы, которую первосвященник предлагает каждый день, половина утра, половина вечера. Это предлагается от собрания, написано (Левит 6:15): "чак олам"—Этот чак (положение) должен быть от олам; то есть из собрания— из терумы лишки.] Р. Иегуда говорит: От наследников [написано (там же): «И помазанник, вместо его сыновей», коннотация: «И помазанник если он умер — вместо него один из его сыновей должен был предложить его ». И он был предложен полным. [Когда он пришел из собрания, согласно Р. Шимону, или от наследников, согласно Р. Иегуде, он был предложен как полный иссарон, а не половина иссарон. Р. Шимон выводит его из (там же): «Он должен быть полностью копченым» —не курить пополам, а целиком, если это исходит от собрания. Р. Иегуда выводит это из: «… его сыновья предложат это», т. Е. Когда один из его сыновей, его наследник, предлагает это после смерти своего отца, он должен предлагать это, а не его половину. Галаха соответствует Р. Иегуде, что она исходит от наследников. Что касается того, что в нашей Мишне говорится, что это «условие Бет-Дина» (а не закон Торы), согласно Р. Шимону, что это исходит от собрания, гемара объясняет, что было два таинства. В начале это было предложено по закону Торы из собрания, где было написано «чак олам». Когда они увидели, что лишах «давят», они установили, что ее нужно забирать у наследников. Когда они увидели, что наследники обидели (то есть не предоставили это), это было восстановлено как закон Торы. Итак, теперь собрание предлагает при условии Бет-Дина восстановить его как закон Торы.]

Изучите комментарий к Шкали́м 7:6. Углублённый комментарий и анализ из классических еврейских источников.