Мишна
Мишна

Chasidut к Авот 5:21

הוּא הָיָה אוֹמֵר, בֶּן חָמֵשׁ שָׁנִים לַמִּקְרָא, בֶּן עֶשֶׂר לַמִּשְׁנָה, בֶּן שְׁלשׁ עֶשְׂרֵה לַמִּצְוֹת, בֶּן חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה לַתַּלְמוּד, בֶּן שְׁמֹנֶה עֶשְׂרֵה לַחֻפָּה, בֶּן עֶשְׂרִים לִרְדֹּף, בֶּן שְׁלשִׁים לַכֹּחַ, בֶּן אַרְבָּעִים לַבִּינָה, בֶּן חֲמִשִּׁים לָעֵצָה, בֶּן שִׁשִּׁים לַזִּקְנָה, בֶּן שִׁבְעִים לַשֵּׂיבָה, בֶּן שְׁמֹנִים לַגְּבוּרָה, בֶּן תִּשְׁעִים לָשׁוּחַ, בֶּן מֵאָה כְּאִלּוּ מֵת וְעָבַר וּבָטֵל מִן הָעוֹלָם:

Он обычно говорил: пять лет для (изучения) Писания. [Это происходит от Arlah (запретный плод), а именно (Левит 19:23): «Тебе будет запрещено три года… (24): И на четвертом году все плоды будут святы для восхваления Господу». (На этой стадии) его отец учит его форме букв и гласных знаков. (25): «И на пятом году вы можете есть его плоды, чтобы увеличить его продукт». Впредь, напихай его как вола!], Десять лет для Мишны. [Он изучает Писание в течение пяти лет и Мишну в течение пяти лет, а именно. (Халлин 24а): Учитель сказал: Любой ученик, который не достиг прогресса в своей Мишне через пять лет, больше не будет этого делать, как написано (Числа 8:24): «Это то, что относится к левитам. в возрасте двадцати пяти лет он должен прийти на службу, чтобы работать в шатре собрания ". Он изучает галахот служения в течение пяти лет, и в тридцать лет он работает.], Тринадцати лет для мицвот, [написано (Числа 5: 6): «Мужчина или женщина, если они делают из всех грехи человека "и в отношении (эпизода) Шхема (Бытие 34:25):" И взяли двух сыновей Иакова, Шимона и Левия, братьев Дины, у каждого человека свой меч и т. д. " Леви в то время было тринадцать лет, и его называют "мужчиной"], восемнадцать для (брачного) навеса. [«Адам» («человек») написан девятнадцать раз в главе Бершита— из (1:26): «И сказал Б-г:« Давайте сделаем мужчину », пока (2:22):« И Господь Б-г вылепил сторону, которую Он принял от мужчины, к женщине » —один раз для (простого значения) самого себя, оставляя восемнадцать для разъяснения («дерашах»).], двадцать лет для преследования [средств к существованию. После того, как он выучил Писание, Мишну и Гемару и взял жену и детей, он должен продолжать зарабатывать на жизнь. Или: «двадцать лет за то, что он преследовал его с небес и наказывает его за деяния, Небесный трибунал не наказывает того, кто моложе двадцати лет.], Тридцать за силу, [левиты устанавливают скинию и разбирают ее на части» и загружая повозки и неся на своих плечах с тридцатилетнего возраста], сорок лет для понимания, [после сорока лет, что Израиль был в пустыне, Моисей сказал им (Второзаконие 29: 3): "и Господь не давал вам сердца, чтобы знать, и глаза, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать до сего дня. » из пятидесяти он вернется со службы и не будет больше служить. И он будет служить братьям своим ". Какой сервис? Адвокат.], Шестьдесят лет для старости, а именно. (Iyyov 5:26): «Вы пойдете в могилу в старости (bekelach):—гематрии (числовой эквивалент) слова «бекалач» шестьдесят лет.], семьдесят лет для седой старости [написано в отношении Давида (1 Паралипоменон 29:28): «И он умер в хорошей седой старости, и дням его жизни было семьдесят лет. »], восемьдесят лет для силы, [пишется (Псалтирь 90:10):« А если с «сильными сторонами», восемьдесят лет ».], девяносто лет для поклонения ( шуач) [Он идет, склонившись и наклонившись. Некоторые считают это относящимся к "шучах амуках", "глубокой яме"], сто лет— как будто он умер и умер и исчез из мира.

Chovat HaTalmidim

This is to say that the Mishnah says (Avot 5:21), "Forty [is the age] for understanding, Fifty [is the age] for [giving] counsel." That means that the life of a person is divided into seasons - when he is forty, his mind will be fit for understanding; and when ten more years are added to him, he will reach a different season, that of counsel. And this is not only the case with the seasons of forty and fifty. Rather every number of five or ten years of a person's life differs with regard to their season. For that which the season of young adulthood is fit, later seasons - and even the season of old age - will not be fit. And for that which the seasons of old age and hoary-headedness are fit, the seasons before them will not be fit. And please note this wonder: That when the prophet announced the word of God (Joel 3:1), "After that, I will pour out My spirit on all flesh; your sons and daughters shall prophesy" - he then also distinguished and said, "your old men shall dream dreams, and your young men shall see visions." The sight of the old men will be in a dream, but that of the young men will be in a vision. It is not that we are coming now to explain the difference between the sight of a dream and the sight of a vision. Nevertheless, there is a difference, and the prophet divided them according to their seasons - the young men in their season and the old men in their season. It should be understood that this verse is not relating to God's prophets, who were above their bodies; above time and all of the world. So the level that a prophet would reach in his prophecy, he would reach during any of his seasons, nor was it subject to any season. Rather this verse is speaking about the whole Jewish people, as it is stated (Joel 3:2), "Even upon the slaves and the maidservants, etc., will I pour out My spirit." And the entire people - even in their greatness - is subject to the seasons. This means to say that a person is divided into seasons also in his service of God, and that he is fit for something different in each one of them. For example, there are the seasons of youth, in which a person is more fit to enthuse; and there are the seasons of older age, in which a person is more fit to delight in the pleasantness of the Supernal One. There are seasons when if one does not enthuse, he feels nothing; and there are seasons that even at the time when he is not enthusing, he feels the delightfulness and sweetness from even every simple thing, and even from every letter in the Torah or prayer which he says. There are seasons in which his enthusiasm - like any part of his divine service - begins in his brain, by his delving with his mind; and there are those in which it is more fit to begin in the heart, etc. Hence if a man rises in his youth to serve God through the ways of Chassidut and to bring out all that for which his spirit is fit [in the various seasons] for divine service, he will fix all of them in himself. And at the time of his old age, his service will be a type of crowning glory within which all the shades and faces of the various seasons will be seen. However if he delays getting used to it - even if he toils at it [later] - he will be lacking his seasons that he missed.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Предыдущий стихПолная главаСледующий стих