Nedarim 8

Capítulo 8

א קוֹנָם יַיִן שֶׁאֲנִי טוֹעֵם הַיּוֹם, אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא עַד שֶׁתֶּחְשָׁךְ. שַׁבָּת זוֹ, אָסוּר בְּכָל הַשַּׁבָּת, וְשַׁבָּת שֶׁעָבְרָה. חֹדֶשׁ זֶה, אָסוּר בְּכָל הַחֹדֶשׁ, וְרֹאשׁ חֹדֶשׁ לְהַבָּא. שָׁנָה זוֹ, אָסוּר בְּכָל הַשָּׁנָה, וְרֹאשׁ הַשָּׁנָה לֶעָתִיד לָבֹא. שָׁבוּעַ זֶה, אָסוּר בְּכָל הַשָּׁבוּעַ, וּשְׁבִיעִית שֶׁעָבְרָה. וְאִם אָמַר יוֹם אֶחָד, שַׁבָּת אֶחָת, חֹדֶשׁ אֶחָד, שָׁנָה אֶחָת, שָׁבוּעַ אֶחָד, אָסוּר מִיּוֹם לְיוֹם:
1 (Se alguém disser :) "konam, que eu não provo vinho hoje", é proibido apenas até escurecer. [Pois é assim que os homens falam. Quando dizem "hoje", eles querem dizer até o dia terminar.] (Se alguém disser: "Konam, que eu não provo vinho) esta semana", [Se fosse o meio da semana, e ele dissesse: "Isso semana "], ele é proibido a semana inteira e o passado do sábado. [Ele também é proibido no dia de sábado, sendo incluído na semana que passou.] (Se alguém disser: "Konam, que eu não provo vinho) este mês", ele será proibido durante todo o mês, e Rosh Chodesh é futuro. [Se fosse o meio do mês, e ele disse; "Este mês", ele é proibido até o final do mês, e Rosh Chodesh é futuro. Ele é permitido em Rosh Chodesh, pois é contado com o mês que chegou, mesmo que Rosh Chodesh estivesse no trigésimo dia do mês que se passou.] (Se alguém disser: "Konam, que eu não provo vinho) este ano", ele é proibido o ano inteiro e Rosh Hashaná é futuro. [Se fosse o meio do ano, e ele dissesse: "Este ano", ele é proibido até o final do ano e é permitido em Rosh Hashaná, sendo contado com o ano seguinte.] (Se um diz: "Konam, que eu não provo vinho) este shavua", é proibido todo o shavua e os shevi'ith que passaram. [Se fosse o meio de shemitah (um período de sete anos), e ele dissesse: "Este shavua", ele será proibido até o final do shemitah, e o sétimo ano será incluído no ano do shemitah que passou.] E se ele disser: "um dia", "uma semana", "um mês", "um ano", "um shavua", ele será proibido dia após dia. [Se fosse o meio do dia, e ele dissesse: "um dia", ele é proibido até a mesma hora no dia seguinte. Da mesma forma, se fosse o oitavo dia do mês, e ele dissesse: "Este mês", ele será proibido até o oitavo dia do mês seguinte. E assim com um ano, e assim com shemitah. Da mesma forma, se ele dissesse: "Konam, que eu não provo vinho por dia", não qualificado ou "uma semana" ou "um mês" ou "um ano"—mesmo que ele não tenha dito "um mês", "uma semana", "um mês", ele é proibido "de hora em hora". E se alguém disser: "Konam, que hoje não provo vinho", mesmo que seja permitido quando escurece, ele deve pedir (absolvição) a um sábio—um decreto para que ele não o permita quando diz "um dia", não qualificado, confundindo "um dia" com "hoje" ou "esta semana" com "uma semana" não qualificado. E assim com todos.]
ב עַד הַפֶּסַח, אָסוּר עַד שֶׁיַּגִּיעַ. עַד שֶׁיְּהֵא, אָסוּר עַד שֶׁיֵּצֵא. עַד לִפְנֵי הַפֶּסַח, רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, אָסוּר עַד שֶׁיַּגִּיעַ. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אָסוּר עַד שֶׁיֵּצֵא:
2 (Se ele diz): "até Pessach", ele é proibido até que chegue. [Em linguagem comum, "até" significa não incluir.] (Se ele disser :) "Até que seja (Pessach)", ele será proibido até que tenha passado [por "até que seja" conota ", desde que seja . "] (Se ele disser :)" até antes de Pessach ", R. Meir diz: Ele é proibido até que chegue. [Pois um homem não se coloca em uma situação ambígua, e sua intenção era o que é claramente chamado "antes de Pessach", isto é, até que chegue.] R. Yossi diz: Ele é proibido até que passe. [R. Yossi sustenta que um homem se coloca em uma situação em que todas as construções possíveis para a proibição (por exemplo, "antes de qualquer dia de Pessach") devem ser postas. A halachá está de acordo com R. Yossi.
ג עַד הַקָּצִיר, עַד הַבָּצִיר, עַד הַמָּסִיק, אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא עַד שֶׁיַּגִּיעַ. זֶה הַכְּלָל, כֹּל שֶׁזְּמַנּוֹ קָבוּעַ וְאָמַר עַד שֶׁיַּגִּיעַ, אָסוּר עַד שֶׁיַּגִּיּעַ. אָמַר עַד שֶׁיְּהֵא, אָסוּר עַד שֶׁיֵּצֵא. וְכֹל שֶׁאֵין זְמַנּוֹ קָבוּעַ, בֵּין אָמַר עַד שֶׁיְּהֵא, בֵּין אָמַר עַד שֶׁיַּגִּיעַ, אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא עַד שֶׁיַּגִּיעַ:
3 (Se ele disser :) "até a colheita [de trigo e cevada]", "até a colheita [de uva]" "" até a colheita [de azeitona] ", ele não será proibido até que chegue. [Como a colheita do trigo e a uva não têm um tempo fixo, como explicado abaixo, não faz diferença se ele diz: "até que seja" ou "até que chegue". Nos dois casos, ele é proibido (apenas) até que chegue. Pois, com qualquer coisa que não tenha um tempo fixo, o voto não deseja se proibir por um período indeterminado, de modo que dizemos que ele definitivamente pretende "até que chegue".] Esta é a regra: com algo que tem um tempo fixo tempo, se ele disser: "até que chegue", ele será proibido até que chegue. Se ele diz: "até que seja", ele é proibido até que passe. Com algo que não tem um período de tempo fixo, se ele diz: "até que seja" ou: "até que chegue", ele é proibido apenas até que chegue.
ד עַד הַקַּיִץ, עַד שֶׁיְּהֵא הַקַּיִץ, עַד שֶׁיַתְחִילוּ הָעָם לְהַכְנִיס בַּכַּלְכַּלּוֹת. עַד שֶׁיַּעֲבֹר הַקַּיִץ, עַד שֶׁיְּקַפְּלוּ הַמַּקְצוּעוֹת. עַד הַקָּצִיר, עַד שֶׁיַּתְחִיל הָעָם לִקְצֹר, קְצִיר חִטִּין אֲבָל לֹא קְצִיר שְׂעֹרִים. הַכֹּל לְפִי מְקוֹם נִדְרוֹ, אִם הָיָה בָהָר, בָּהָר, וְאִם הָיָה בַבִּקְעָה, בַּבִּקְעָה:
4 (Se ele disser :) "até o verão" ou: "até o verão" —até as pessoas começarem a colocar (figos) nas cestas. [Se ele disse: "até o verão" ou: "até o verão", ele é proibido apenas até que as pessoas comecem a colocar nas cestas. Isto é, até eles cortarem muitos figos e os colocarem nas cestas.] (Se alguém disser :) "até o verão passar" (ele é proibido) até que eles dobrem o miktzo'oth [os tapetes nos quais os figos estão seco. Após a secagem, essas esteiras são dobradas e guardadas para o próximo ano.] (Se ele dissesse :) "até a colheita" (ele é proibido) até que as pessoas comecem a colher trigo, mas não cevada. Tudo de acordo com o local do seu voto. [Se a maior parte da produção daquele lugar é trigo, então, até a colheita do trigo; e, se cevada, então, até a colheita da cevada.] Se ele estivesse na montanha, na montanha; no vale, no vale. [Se ele estava na montanha no momento do voto, até a época da colheita do trigo ou da uva na montanha; se estiver no vale, até a época da colheita do trigo ou da uva no vale.]
ה עַד הַגְּשָׁמִים, עַד שֶׁיִּהְיוּ הַגְּשָׁמִים, עַד שֶׁתֵּרֵד רְבִיעָה שְׁנִיָּה. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, עַד שֶׁיַּגִּיעַ זְמַנָּהּ שֶׁל רְבִיעָה. עַד שֶׁיִּפָּסְקוּ גְשָׁמִים, עַד שֶׁיֵּצֵא נִיסָן כֻּלּוֹ, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, עַד שֶׁיַּעֲבֹר הַפֶּסַח. קוֹנָם יַיִן שֶׁאֵינִי טוֹעֵם הַשָּׁנָה, נִתְעַבְּרָה הַשָּׁנָה, אָסוּר בָּהּ וּבְעִבּוּרָהּ. עַד רֹאשׁ אֲדָר, עַד רֹאשׁ אֲדָר הָרִאשׁוֹן. עַד סוֹף אֲדָר, עַד סוֹף אֲדָר הָרִאשׁוֹן. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, קוֹנָם יַיִן שֶׁאֵינִי טוֹעֵם עַד שֶׁיְּהֵא הַפֶּסַח, אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא עַד לֵיל הַפֶּסַח, שֶׁלֹּא נִתְכַּוֵּן זֶה אֶלָּא עַד שָׁעָה שֶׁדֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם לִשְׁתּוֹת יָיִן:
5 (Se ele disser :) "até as chuvas" ou "até as chuvas" —até a segunda chuva. [Com uma dessas duas formulações, ele é permitido assim que a segunda chuva começar, que, em um "ano atrasado", ocorrerá em Rosh Chodesh Kislev. Portanto, se alguém prometeu: "até as chuvas", ele será proibido até Rosh Chodesh Kislev, a menos que as chuvas caiam no início de seu tempo, que, em um "ano abençoado", será no dia dezessete de Marcheshvan e, em um "meio do ano", no vigésimo terceiro. Esta é a halachá, e não como R. Shimon b. Gamliel diz.] R. Shimon b. Gamliel diz: Até a hora da chuva chegar (mesmo que não chova). (Se ele disser :) "até que as chuvas parem" (ele é proibido até que toda a Nissan tenha passado. Estas são as palavras de R. Meir. R. Yehudah diz: até Pessach passar. (A halachá está de acordo com R Yehudah.] (Se ele disser :) "Konam, que eu não provo vinho este ano"—Se for um ano bissexto, ele será proibido nele (o próprio ano) e em sua parte adicional. (Se ele disser :) "até o início de Adar" (ele é proibido) até o início do primeiro Adar. (Se ele disser :) "até o final de Adar" (ele é proibido) até o final do primeiro Adar. R. Yehudah diz; (Se ele disser :) "Konam, que eu não tomo vinho até que seja Pessach", ele é proibido apenas até a noite de Pessach, com intenção de ser: até a hora em que os homens bebem vinho.
ו אָמַר קוֹנָם בָּשָׂר שֶׁאֵינִי טוֹעֵם עַד שֶׁיְּהֵא הַצּוֹם, אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא עַד לֵילֵי צוֹם, שֶׁלֹּא נִתְכַּוֵּן זֶה אֶלָּא עַד שָׁעָה שֶׁדֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם לֶאֱכֹל בָּשָׂר. רַבִּי יוֹסֵי בְנוֹ אוֹמֵר, קוֹנָם שׁוּם שֶׁאֵינִי טוֹעֵם עַד שֶׁתְּהֵא שַׁבָּת, אֵינוֹ אָסוּר אֶלָּא עַד לֵילֵי שַׁבָּת, שֶׁלֹּא נִתְכַּוֵּן זֶה אֶלָּא עַד שָׁעָה שֶׁדֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם לֶאֱכֹל שׁוּם:
6 (Se ele disser :) "Konam, que eu não provarei carne até que seja o jejum", ele é proibido apenas até (antes) a noite do jejum [de Yom Kipur, sendo uma mitzvá se refrescar na véspera de Yom Kipur.], Sua intenção era: até o momento em que os homens comem carne. R. Yossi, seu filho, diz: (Se ele disser :) "Konam, que eu não como alho até que seja sábado", ele é proibido apenas até a noite de sábado, sendo sua intenção: até o momento em que os homens comerem alho. [Pois Esdras instituiu que comiam alho nas noites de sábado, aumentando o sêmen. A halachá não está de acordo com R. Yehudah ou R. Yossi, seu filho, mas como afirmado acima em nossa Mishnah (8: 3): "Com algo que tem um tempo fixo, se ele diz:" até que chegue " ele é proibido até que chegue. Se ele disser: "até que seja", ele será proibido até que passe.]
ז הָאוֹמֵר לַחֲבֵרוֹ קוֹנָם שֶׁאֲנִי נֶהֱנֶה לְךָ אִם אֵין אַתָּה בָא וְנוֹטֵל לְבָנֶיךָ כּוֹר אֶחָד שֶׁל חִטִּין וּשְׁתֵּי חָבִיּוֹת שֶׁל יַיִן, הֲרֵי זֶה יָכוֹל לְהָפֵר אֶת נִדְרוֹ שֶׁלֹּא עַל פִּי חָכָם, וְיֹאמַר לוֹ, כְּלוּם אָמַרְתָּ אֶלָּא מִפְּנֵי כְבוֹדִי, זֶהוּ כְבוֹדִי. וְכֵן הָאוֹמֵר לַחֲבֵרוֹ קוֹנָם שֶׁאַתָּה נֶהֱנֶה לִי אִם אֵין אַתָּה בָא וְנוֹתֵן לִבְנִי כּוֹר אֶחָד שֶׁל חִטִּין וּשְׁתֵּי חָבִיּוֹת שֶׁל יַיִן, רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, אָסוּר עַד שֶׁיִּתֵּן. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אַף זֶה יָכוֹל לְהָפֵר אֶת נִדְרוֹ שֶׁלֹּא עַל פִּי חָכָם, וְיֹאמַר לוֹ, הֲרֵי אֲנִי כְאִלּוּ הִתְקַבָּלְתִּי. הָיוּ מְסָרְבִין בּוֹ לָשֵׂאת בַּת אֲחוֹתוֹ וְאָמַר קוֹנָם שֶׁהִיא נֶהֱנֵית לִי לְעוֹלָם, וְכֵן הַמְגָרֵשׁ אֶת אִשְׁתּוֹ וְאָמַר קוֹנָם אִשְׁתִּי נֶהֱנֵית לִי לְעוֹלָם, הֲרֵי אֵלּוּ מֻתָּרוֹת לֵהָנוֹת לוֹ, שֶׁלֹּא נִתְכַּוֵּן זֶה אֶלָּא לְשׁוּם אִישׁוּת. הָיָה מְסָרֵב בַּחֲבֵרוֹ שֶׁיֹּאכַל אֶצְלוֹ, אָמַר קוֹנָם לְבֵיתְךָ שֶׁאֵינִי נִכְנָס, טִפַּת צוֹנֵן שֶׁאֵינִי טוֹעֵם לָךְ, מֻתָּר לִכָּנֵס לְבֵיתוֹ וְלִשְׁתּוֹת מִמֶּנּוּ צוֹנֵן, שֶׁלֹּא נִתְכַּוֵּן זֶה אֶלָּא לְשׁוּם אֲכִילָה וּשְׁתִיָּה:
7 Se alguém dissesse ao amigo: "Konam, que eu me beneficio de você, a menos que você venha e leve para seu filho um kor de trigo e dois barris de vinho", o outro pode anular sua promessa sem recorrer a um sábio, dizendo: ele: "Você não disse isso apenas para me honrar? Esta é a minha honra" [que eu alimento meu filho da minha parte.] Da mesma forma, se alguém dissesse ao seu amigo: "Konam, você está se beneficiando de mim a menos que você venha e dê meu filho, um kor de trigo e dois barris de vinho " —R. Meir diz: Ele é proibido (se beneficiar dele) até que ele o dê. E os sábios dizem: Aqui também, ele (o voto) pode anular seu voto sem recorrer a um sábio, dizendo: "Considero-me como tendo recebido". Se eles imploraram que ele se casasse com a filha de sua irmã [porque ela é sua "coeva", e (Yevamoth 62b): Se alguém se casa com a filha de sua irmã, a Escritura declara (Isaías 58: 7): "E não ignore sua carne ... (9): Então, quando você ligar, o Senhor responderá. "], E ele disse:" Konam, ela está sempre se beneficiando de mim "; e, da mesma forma, se alguém se divorciar de sua esposa, e ele disser: "Konam, minha esposa está sempre se beneficiando de mim", é permitido que se beneficiem dele, pois ele pretendia apenas (curá-los) o casamento. Se o amigo dele implorasse que ele jantasse com ele, e ele (o implorado) dissesse: "Konam, que eu não entrarei em sua casa", "que eu não provarei uma gota de sua (água) fria", ele é permitido entrar em casa e beber água fria, pois ele pretendia apenas (se curvar de) comer e beber. [No entanto, ele pode mesmo comer e beber, pois não pronunciou "comer" e "beber" explicitamente. Para os votos exigem declaração explícita, viz. (Números 30: 3): "De acordo com tudo o que sai da sua boca, ele fará." E isso não é semelhante à primeira parte (de nossa Mishnah), pois o casamento está incluído em "benefícios".]
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