Baba Metzia 10

Capítulo 10

א הַבַּיִת וְהָעֲלִיָּה שֶׁל שְׁנַיִם שֶׁנָּפְלוּ, שְׁנֵיהֶם חוֹלְקִים בָּעֵצִים וּבָאֲבָנִים וּבֶעָפָר, וְרוֹאִים אֵילוּ אֲבָנִים הָרְאוּיוֹת לְהִשְׁתַּבֵּר. אִם הָיָה אֶחָד מֵהֶן מַכִּיר מִקְצָת אֲבָנָיו, נוֹטְלָן וְעוֹלוֹת לוֹ מִן הַחֶשְׁבּוֹן:

1 Uma casa e um andar superior pertencendo a dois, [a casa pertencente a um e o andar superior, a outro], que caiu —ambos dividem a madeira, as pedras e o solo, [não sendo reconhecíveis quais pedras pertencem ao alto e quais ao baixo], e medimos quais pedras teriam sido quebradas. [Se a casa se dobrou em sua fundação e desabou, pode-se supor que as pedras mais baixas quebraram; e se a parte superior do muro cair para fora, (pode-se supor que) as pedras superiores foram quebradas, tendo caído de uma altura, e as inferiores estão intactas. Quanto a "ambos se dividem", acima, trata-se de um exemplo em que o muro caiu à noite e as pedras foram imediatamente limpas, de modo que não era possível determinar se ele caía por flambagem e as pedras inferiores se rompiam ou se caíam. por um golpe e as pedras superiores se partiram.] Se um deles reconheceu algumas de suas pedras [e estavam intactas], ele as pega e elas são deduzidas da conta (a outra levando pedras inteiras contra elas). [ ("ele os aceita") como quando o outro admite para alguns deles, e sobre os outros, ele diz: "Eu não sei", pois, como ele admite para alguns, está sujeito a um juramento da Torá—mas ele não pode jurar (sem saber); e quem é jurado, mas não pode jurar, paga. Mas se ele dissesse sobre todos eles: "Eu não sei", ele jura que não sabe e compartilha da mesma forma com o colega.]

ב הַבַּיִת וְהָעֲלִיָּה שֶׁל שְׁנַיִם, נִפְחֲתָה הָעֲלִיָּה וְאֵין בַּעַל הַבַּיִת רוֹצֶה לְתַקֵּן, הֲרֵי בַעַל הָעֲלִיָּה יוֹרֵד וְדָר לְמַטָּה, עַד שֶׁיְּתַקֵּן לוֹ אֶת הָעֲלִיָּה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, הַתַּחְתּוֹן נוֹתֵן אֶת הַתִּקְרָה, וְהָעֶלְיוֹן אֶת הַמַּעֲזִיבָה:

2 Uma casa e um andar superior pertencendo a dois —Se o andar superior foi "reduzido" [Se um alugou para o andar superior da casa dele, dizendo: "Estou alugando o andar superior desta casa", e o andar superior foi reduzido em quatro por quatro passagens de mão, então que se o outro desejar usar a parte superior, ele deve fazê-lo parte acima e parte abaixo], e o proprietário da casa não quis consertá-la, o morador da parte superior desce e vive abaixo [completamente] até que conserte para ele. [O proprietário ligou sua casa ao andar superior, e não obrigamos o inquilino a viver parte acima e parte abaixo.] R. Yossi diz: "A parte inferior fornece as vigas do teto, e a parte superior, a calçada [de barro] , [que é colocada nas vigas do teto. R. Yossi sustenta que a pavimentação é um "empate", que o morador do andar superior deve fornecer. E os rabinos sustentam que a pavimentação é um alisador de teto, para o qual a parte inferior o morador da história deve providenciar. A halachá está de acordo com os sábios.]

ג הַבַּיִת וְהָעֲלִיָּה שֶׁל שְׁנַיִם שֶׁנָּפְלוּ, אָמַר בַּעַל הָעֲלִיָּה לְבַעַל הַבַּיִת לִבְנוֹת, וְהוּא אֵינוֹ רוֹצֶה לִבְנוֹת, הֲרֵי בַעַל הָעֲלִיָּה בּוֹנֶה אֶת הַבַּיִת וְדָר בְּתוֹכוֹ עַד שֶׁיִּתֶּן לוֹ אֶת יְצִיאוֹתָיו. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אַף זֶה דָּר בְּתוֹךְ שֶׁל חֲבֵרוֹ, צָרִיךְ לְהַעֲלוֹת לוֹ שָׂכָר, אֶלָּא בַעַל הָעֲלִיָּה בּוֹנֶה אֶת הַבַּיִת וְאֶת הָעֲלִיָּה וּמְקָרֶה אֶת הָעֲלִיָּה, וְיוֹשֵׁב בַּבַּיִת עַד שֶׁיִּתֶּן לוֹ אֶת יְצִיאוֹתָיו:

3 Uma casa e um andar superior pertencendo a dois, [a casa de um e o andar superior ao outro], que caiu —Se o dono do andar superior mandou o dono da casa construir [a parede e o teto inferior, que ele é obrigado a construir], e ele recusou, o dono do andar superior constrói a casa e vive nela até que ele (o outro) paga as despesas. [Ele constrói a casa e o teto mais baixo e habita nela até recuperar suas despesas, e depois ele a desocupa e constrói sua história superior.] R. Yehudah diz: Este também vive na casa do vizinho, e ele deve pagar a ele! [ie, se sim, quando as despesas são devolvidas ao morador do andar superior, ele é encontrado vivendo todos esses dias na habitação do vizinho. E mesmo que o outro (o dono da casa) não perca nada com isso, pois ele não teria construído em nenhum caso, ainda assim, o morador do andar superior se beneficia; pois, se não fosse por esta casa, ele não teria um lugar para morar. E R. Yehudah sustenta que, se um se beneficia do outro e o outro não perde nada, o primeiro é (no entanto) responsável.] Em vez disso, o morador do andar superior constrói a casa e o andar superior, e ele passa o telhado no andar superior e habita em casa até que ele recupere suas despesas. [Ele mora na câmara baixa, e ele não é considerado um beneficiado por outro, pois sua parte superior está pronta para ele morar. E a outra (o dono da casa) não perde nada, pois não a teria construído. em qualquer evento.]

ד וְכֵן בֵּית הַבַּד שֶׁהוּא בָנוּי בְּסֶלַע, וְגִנָּה אַחַת עַל גַּבָּיו, וְנִפְחַת, הֲרֵי בַעַל הַגִּנָּה יוֹרֵד וְזוֹרֵעַ לְמַטָּה עַד שֶׁיַּעֲשֶׂה לְבֵית בַּדּוֹ כִּפִּין. הַכֹּתֶל וְהָאִילָן שֶׁנָּפְלוּ לִרְשׁוּת הָרַבִּים וְהִזִּיקוּ, פָּטוּר מִלְּשַׁלֵּם. נָתְנוּ לוֹ זְמַן לָקֹץ אֶת הָאִילָן וְלִסְתֹּר אֶת הַכֹּתֶל, וְנָפְלוּ בְּתוֹךְ הַזְּמָן, פָּטוּר, לְאַחַר הַזְּמָן, חַיָּב:

4 Da mesma forma, com uma casa de prensas de azeitona construída em uma rocha e um jardim no topo, [a casa pertencente a uma e o jardim à outra] —Se ele (o telhado da casa) fosse "reduzido" quatro a quatro larguras de mão, para que não pudesse ser semeado como antes], o dono do jardim desce e semeia abaixo (na casa) até que ele faça uma abóbada telhado para sua casa, [no qual o dono do jardim pode colocar o solo e semear.] Se a parede ou a árvore de alguém caísse em domínio público e causasse danos, ele não é obrigado a pagar. [Pelo que ele poderia ter feito? Ele foi pego de surpresa.] Se eles [beth-din] lhe deram tempo [trinta dias] para cortar a árvore ou derrubar o muro, e eles caíram dentro desse tempo, ele não é responsável; se após esse período, ele é responsável.

ה מִי שֶׁהָיָה כֹתְלוֹ סָמוּךְ לְגִנַּת חֲבֵרוֹ וְנָפַל, וְאָמַר לוֹ פַּנֵּה אֲבָנֶיךָ, וְאָמַר לוֹ הִגִּיעוּךָ, אֵין שׁוֹמְעִין לוֹ. מִשֶּׁקִּבֵּל עָלָיו אָמַר לוֹ הֵילָךְ אֶת יְצִיאוֹתֶיךָ וַאֲנִי אֶטֹּל אֶת שֶׁלִּי, אֵין שׁוֹמְעִין לוֹ. הַשּׂוֹכֵר אֶת הַפּוֹעֵל לַעֲשׂוֹת עִמּוֹ בְּתֶבֶן וּבְקַשׁ, וְאָמַר לוֹ תֶּן לִי שְׂכָרִי, וְאָמַר לוֹ טֹל מַה שֶּׁעָשִׂיתָ בִּשְׂכָרֶךָ, אֵין שׁוֹמְעִין לוֹ. מִשֶּׁקִּבֵּל עָלָיו וְאָמַר לוֹ הֵילָךְ שְׂכָרְךָ וַאֲנִי אֶטֹּל אֶת שֶׁלִּי, אֵין שׁוֹמְעִין לוֹ. הַמּוֹצִיא זֶבֶל לִרְשׁוּת הָרַבִּים, הַמּוֹצִיא מוֹצִיא וְהַ מְזַבֵּל מְזַבֵּל. אֵין שׁוֹרִין טִיט בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, וְאֵין לוֹבְנִים לְבֵנִים. אֲבָל גּוֹבְלִין טִיט בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, אֲבָל לֹא לְבֵנִים. הַבּוֹנֶה בִרְשׁוּת הָרַבִּים, הַמֵּבִיא אֲבָנִים מֵבִיא וְהַבּוֹנֶה בּוֹנֶה. וְאִם הִזִּיק, מְשַׁלֵּם מַה שֶּׁהִזִּיק. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, אַף מְתַקֵּן הוּא אֶת מְלַאכְתּוֹ לִפְנֵי שְׁלשִׁים יוֹם:

5 Se o muro de alguém contornasse o jardim do vizinho e ele caísse (dentro dele), e ele (o dono do jardim) dissesse: "Limpe suas pedras" e o outro lhe dissesse: "Eles são seus!" —ele não é ouvido. [Se o dono do jardim não o desejar, ele não os adquirirá, e o proprietário do muro deverá limpá-los.] Se depois que ele (o dono do jardim) assumisse a responsabilidade (para limpá-los), o outro lhe disse. : "Aqui estão suas despesas, e eu aceitarei o que é meu" (ou seja, as pedras), ele não é atendido. Se alguém contratasse um trabalhador para trabalhar com ele em palha e restolho [para reunir o seu ou o de hefker (propriedade sem dono)], e ele lhe dissesse: "Dê-me o meu salário" e ele respondeu: "Pegue o que você tem trabalhou como seu salário ", ele não é atendido. [Mesmo que o que vale dinheiro sempre seja considerado dinheiro, isso não acontece com um trabalhador contratado, sendo escrito a esse respeito (Levítico 19:13): "Não deve permanecer o salário de um trabalhador contratado", a implicação sendo que o que foi estipulado deve ser dado.] Se ele (o trabalhador) aceitou, e então disse-lhe: "Aceite o seu salário e eu aceitarei o que é meu", ele não é levado em consideração. Se um tira esterco para o domínio público, o outro deve estar pronto para executá-lo (para o campo) como fertilizante, e ele pode não permitir que ele permaneça ali.] Clay não está imerso no domínio público, e tijolos são não vitrificado (lá), mas a argila é amassada em domínio público [a ser colocada imediatamente no prédio], mas não os tijolos. Se alguém constrói em domínio público, quem traz pedras traz, e quem constrói, constrói. [Ele os recebe imediatamente de quem os traz e constrói.], E se ele causar dano (desse modo), ele paga pelo dano. R. Shimon b. Gamliel diz: Ele pode até preparar (seus materiais) [em domínio público] a cada trinta dias [e ele não é responsável por danos. A halachá não está de acordo com R. Shimon b. Gamliel.]

ו שְׁתֵּי גִנּוֹת זוֹ עַל גַּב זוֹ וְהַיָּרָק בֵּינְתַיִם, רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר, שֶׁל עֶלְיוֹן. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, שֶׁל תַּחְתּוֹן. אָמַר רַבִּי מֵאִיר, אִם יִרְצֶה הָעֶלְיוֹן לִקַּח אֶת עֲפָרוֹ אֵין כָּאן יָרָק. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, אִם יִרְצֶה הַתַּחְתּוֹן לְמַלְּאוֹת אֶת גִּנָּתוֹ אֵין כָּאן יָרָק. אָמַר רַבִּי מֵאִיר, מֵאַחַר שֶׁשְּׁנֵיהֶן יְכוֹלִין לִמְחוֹת זֶה עַל זֶה, רוֹאִין מֵהֵיכָן יָרָק זֶה חָי. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, כָּל שֶׁהָעֶלְיוֹן יָכוֹל לִפְשֹׁט אֶת יָדוֹ וְלִטֹּל, הֲרֵי הוּא שֶׁלּוֹ, וְהַשְּׁאָר שֶׁל תַּחְתּוֹן:

6 Dois jardins [de dois homens, um perto do outro], um em cima do outro, [um em terreno alto; o outro, no solo inferior], e verduras no meio [em uma inclinação]—R. Meir diz: (Os verdes pertencem) ao alto, [sendo o solo dele e (os verdes) sendo nutridos por isso]. R. Yehudah diz: (Eles pertencem) ao inferior, [participando, como eles fazem, de sua "atmosfera".] R. Meir disse: Se o superior desejasse tirar seu solo, não haveria verduras aqui. R. Yehudah disse: Se o menor desejasse "encher" seu jardim, não haveria verduras aqui. R. Meir disse: Como ambos podem impedir [esses verdes de estarem aqui; no alto, tirando o solo, e no baixo, enchendo o jardim], vemos de onde esses verdes vivem [isto é, de onde são nutridos e crescem, e são dados a ele (ao dono daquela terra) )]. R. Shimon disse: Onde quer que a parte superior possa estender a mão e segurar, ela pertence a ele, [como por R. Meir, a saber: "uma vez que vive do solo"]; e o restante pertence ao inferior, [o superior (proprietário) o torna hefker (sem dono) ao inferior, sendo humilhante pedir permissão para entrar no domínio de seu vizinho para tomá-lo. A halachá está de acordo com R. Shimon.]

Capítulo anterior