Baba Kamma 6

Capítulo 6

א הַכּוֹנֵס צֹאן לַדִּיר, וְנָעַל בְּפָנֶיהָ כָּרָאוּי, וְיָצְאָה וְהִזִּיקָה, פָּטוּר. לֹא נָעַל בְּפָנֶיהָ כָּרָאוּי, וְיָצְאָה וְהִזִּיקָה, חַיָּב. נִפְרְצָה בַלַּיְלָה אוֹ שֶׁפְּרָצוּהָ לִסְטִים, וְיָצְאָה וְהִזִּיקָה, פָּטוּר. הוֹצִיאוּהָ לִסְטִים, לִסְטִים חַיָּבִים:

1 Se alguém leva uma ovelha para um galpão e fecha (a porta) antes dela corretamente, e ela sai e causa danos, ele não é responsável. [Pois ele guardou. "O que (mais) ele poderia ter feito?"] Se ele não fechar corretamente antes, e sair e causar danos, ele é responsável. Se ele foi violado à noite, ou se os assaltantes o violaram e ele saiu e causou danos, ele não é responsável. Se os ladrões o mataram, eles são responsáveis. [Mesmo que eles não o tenham retirado, mas permaneceram diante dele até sair, é como se eles tivessem tirado com as mãos e eles são responsáveis.]

ב הִנִּיחָהּ בַּחַמָּה, אוֹ שֶׁמְּסָרָהּ לְחֵרֵשׁ, שׁוֹטֶה וְקָטָן, וְיָצְאָה וְהִזִּיקָה, חַיָּב. מְסָרָהּ לְרוֹעֶה, נִכְנָס רוֹעֶה תַּחְתָּיו. נָפְלָה לְגִנָּה וְנֶהֱנֵית, מְשַׁלֶּמֶת מַה שֶּׁנֶּהֶנֵית. יָרְדָה כְדַרְכָּהּ וְהִזִּיקָה, מְשַׁלֶּמֶת מַה שֶּׁהִזִּיקָה. כֵּיצַד מְשַׁלֶּמֶת מַה שֶּׁהִזִּיקָה, שָׁמִין בֵּית סְאָה בְּאוֹתָה שָׂדֶה, כַּמָּה הָיְתָה יָפָה וְכַמָּה הִיא יָפָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אָכְלָה פֵּרוֹת גְּמוּרִים מְשַׁלֶּמֶת פֵּרוֹת גְּמוּרִים. אִם סְאָה סְאָה, אִם סָאתַיִם סָאתָיִם:

2 Se ele o deixou ao sol ou o deu a um surdo-mudo, imbecil ou menor, e ele saiu e causou danos, ele é responsável. [("Se ele o deixou ao sol") :) O sol o aflige, de modo que "o fechamento adequado", com uma porta que suporta um vento normal, não é suficiente.] Se ele o entregou a um pastor, o pastor permanece em seu lugar. [E não dizemos, nesse caso, que "um vigia que dá (a seu cargo) a outro vigia é responsável". Porque é habitual que um vigia sênior dê (a cargo dele) a seu júnior, pelo qual este último é responsável.] Se ele cair em um jardim e receber um benefício derivado, ele paga (o valor do) benefício derivado. [("Se caiu em um jardim" :) Como quando escorregou e caiu, mas se foi empurrado (para o jardim) pelas outras ovelhas, paga o que danificou, tendo o proprietário sido abandonado por não ter liderado eles único arquivo. ("o benefício derivado") :) o que beneficiou (ao comer) e não o que danificou.] Se diminuía como costumava e danificava, paga o que danificou. Como ele paga o que danificou? Um beth sa'ah (cinquenta por cinquenta côvados) é avaliado nesse campo—quanto valeu e quanto vale. [O sulco não é avaliado por si só. Pois o mazik perderia, sendo o sulco avaliado em seu valor completo (enquanto as Escrituras declaram (Êxodo 22: 4): "E come no campo alheio", o que é exposto: os danos são estimados com base em outro campo. ) Antes, um beth sa'ah é avaliado nesse campo—quanto valia antes deste sulco ser comido e quanto vale agora, para que o mazik não pague agora o valor total do sulco. Quem compra um beth sa'ah com seus produtos paga apenas um pouquinho menos se estiver faltando um sulco.] R. Shimon diz: Se comeu frutas acabadas, paga (o valor de) frutas acabadas—se um sa'ah, um sa'ah; se dois sa'ah, dois sa'ah. [Se comeu frutas prontas e completamente maduras, paga todo o nezek. Quando a avaliamos com base no campo? Quando a fruta ainda não estiver terminada. A halachá está de acordo com R. Shimon.]

ג הַמַּגְדִּישׁ בְּתוֹךְ שָׂדֶה שֶׁל חֲבֵרוֹ שֶׁלֹּא בִרְשׁוּת, וַאֲכָלָתַן בְּהֶמְתּוֹ שֶׁל בַּעַל הַשָּׂדֶה, פָּטוּר. וְאִם הֻזְּקָה בָהֶן, בַּעַל הַגָּדִישׁ חַיָּב. וְאִם הִגְדִּישׁ בִּרְשׁוּת, בַּעַל הַשָּׂדֶה חַיָּב:

3 Se alguém amontoa uma pilha no campo do vizinho sem permissão, e ela é devorada pelo animal do dono do campo, ele não é responsável; e se (o animal) foi ferido por ele (a pilha), o dono da pilha é responsável. E se ele amontoou a pilha com permissão, o dono do campo é responsável. [A Gemara interpreta isso como relacionado a um vale onde cada um deles costumava jogar sua pilha em uma eira. Um vigia foi nomeado. Quando ele disse: "Venha e empilhe", era como se ele tivesse dito: "Venha e eu cuidarei disso por você". Mas, caso contrário, mesmo que ele tenha empilhado com permissão, o proprietário do campo não será responsável até que ele se comprometa a assisti-lo.]

ד הַשּׁוֹלֵחַ אֶת הַבְּעֵרָה בְּיַד חֵרֵשׁ, שׁוֹטֶה וְקָטָן, פָּטוּר בְּדִינֵי אָדָם וְחַיָּב בְּדִינֵי שָׁמָיִם. שָׁלַח בְּיַד פִּקֵּחַ, הַפִּקֵּחַ חַיָּב. אֶחָד הֵבִיא אֶת הָאוּר, וְאֶחָד הֵבִיא אֶת הָעֵצִים, הַמֵּבִיא אֶת הָעֵצִים חַיָּב. אֶחָד הֵבִיא אֶת הָעֵצִים, וְאֶחָד הֵבִיא אֶת הָאוּר, הַמֵּבִיא אֶת הָאוּר חַיָּב. בָּא אַחֵר וְלִבָּה, הַמְּלַבֶּה חַיָּב. לִבְּתָה הָרוּחַ, כֻּלָּן פְּטוּרִין. הַשּׁוֹלֵחַ אֶת הַבְּעֵרָה וְאָכְלָה עֵצִים, אוֹ אֲבָנִים, אוֹ עָפָר, חַיָּב, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כב) כִּי תֵצֵא אֵשׁ וּמָצְאָה קוֹצִים וְנֶאֱכַל גָּדִישׁ אוֹ הַקָּמָה אוֹ הַשָּׂדֶה, שַׁלֵּם יְשַׁלֵּם הַמַּבְעִיר אֶת הַבְּעֵרָה. עָבְרָה גָּדֵר שֶׁהוּא גָּבוֹהַּ אַרְבַּע אַמּוֹת, אוֹ דֶּרֶךְ הָרַבִּים, אוֹ נָהָר, פָּטוּר. הַמַּדְלִיק בְּתוֹךְ שֶׁלּוֹ, עַד כַּמָּה תַעֲבֹר הַדְּלֵקָה. רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר, רוֹאִין אוֹתוֹ כְּאִלוּ הוּא בְאֶמְצַע בֵּית כּוֹר. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, שֵׁשׁ עֶשְׂרֵה אַמּוֹת, כְּדֶרֶךְ רְשׁוּת הָרַבִּים. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, חֲמִשִּׁים אַמָּה. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, שַׁלֵּם יְשַׁלֵּם הַמַּבְעִיר אֶת הַבְּעֵרָה (שמות כב), הַכֹּל לְפִי הַדְּלֵקָה:

4 Se alguém envia um fogo pela mão de um surdo mudo, um imbecil ou um menor, ele não é responsável pelas leis do homem, mas é responsável pelas leis do Céu. Se ele o envia por um pikeach (uma pessoa "conhecedora"), o pikeach é responsável. Se um trouxe o fogo e outro (então) trouxe a madeira, o portador da madeira é responsável. Se um trouxe a madeira e outro (então) trouxe o fogo, o portador do fogo é responsável. Se outro veio e abanou (libah) o fogo ["libah", como em (Êxodo 3: 2)): "belabath esh". Alguns livros têm "nibah", como em (Isaías 57:19): "niv sfatayim" ("a expressão dos lábios"). Quando alguém fala, ele move os lábios e o vento (ou seja, uma corrente de ar) é produzido.] Se o vento o abanava, todos eles não eram responsáveis. Se alguém enviou um fogo e consumiu árvores, pedras ou solo, [chamuscando o sulco e estragando-o], ele é responsável, e está escrito (Êxodo 22: 5): "Se o fogo se apagar, ache espinhos, e haverá feixes consumidos, ou o milho em pé, ou o campo, então pagará ele pagará, aquele que acende o fogo. " Se passasse por cima de uma cerca de quatro côvados de altura, ou de uma via pública [dezesseis côvados, como a (distância das) bandeiras do deserto] ou de um rio, ele não seria responsável. Se alguém acende um fogo em seu domínio, até onde o fogo pode ir (para que ele ainda seja responsável)? R. Elazar b. Azaryah disse: Ele é percebido como estando no meio de um beth kor (a responsabilidade é de obter cerca de 137 côvados por todos os lados.) R. Eliezer diz: Dezesseis côvados, como (a distância) do caminho público. R. Akiva diz: Cinqüenta côvados. R. Shimon diz: "Então pagará ele pagará, aquele que acende o fogo"—tudo de acordo com o fogo [isto é, de acordo com a altura do fogo e sua massa. Quanto maior, mais ele viaja. A halachá está de acordo com R. Shimon.]

ה הַמַּדְלִיק אֶת הַגָּדִישׁ, וְהָיוּ בּוֹ כֵלִים וְדָלָקוּ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, יְשַׁלֵּם מַה שֶּׁבְּתוֹכוֹ. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, אֵינוֹ מְשַׁלֵּם אֶלָּא גָּדִישׁ שֶׁל חִטִּין אוֹ שֶׁל שְׂעֹרִים. הָיָה גְדִי כָפוּת לוֹ וְעֶבֶד סָמוּךְ לוֹ וְנִשְׂרַף עִמּוֹ, חַיָּב. עֶבֶד כָּפוּת לוֹ וּגְדִי סָמוּךְ לוֹ וְנִשְׂרַף עִמּוֹ, פָּטוּר. וּמוֹדִים חֲכָמִים לְרַבִּי יְהוּדָה בְּמַדְלִיק אֶת הַבִּירָה, שֶׁהוּא מְשַׁלֵּם כָּל מַה שֶּׁבְּתוֹכוֹ, שֶׁכֵּן דֶּרֶךְ בְּנֵי אָדָם לְהַנִּיחַ בַּבָּתִּים:

5 Se alguém acendeu uma pilha [se ele acendeu dentro de seu próprio domínio e se espalhou para o vizinho], e havia dentro dele vasos e eles queimaram, R. Yehudah diz: Ele paga pelo que está oculto, [R. Yehudah responsabilizando por danos tamun ("ocultos") no fogo, sem expor (Êxodo 22: 5): "ou o milho em pé"—Assim como o milho em pé está a céu aberto, assim (há responsabilidade por) tudo o que está em campo.], E os sábios dizem: Ele paga apenas por uma pilha de trigo ou cevada. [Porque expõem "ou o milho em pé" e isentam os danos tamun no fogo. É apenas que eles avaliam o espaço dos navios como se fosse (parte da) pilha, e ele paga por essa parte de acordo com o espaço ocupado pelos navios. E pelo que é afirmado abaixo: "E os sábios concordam com R. Yehudah que quando alguém atira fogo na casa de outro, ele deve pagar por tudo o que está nela", a Gemara deduz que R. Yehudah e os sábios diferem também em um exemplo onde alguém põe fogo no domínio de seu vizinho, R. Yehudah sustentando que ele paga por tudo que está dentro dela, até mesmo uma bolsa, e os rabinos sustentando isso por aqueles vasos que é habitual esconder em uma pilha, como trilhar trenós e gado equipamento, ele paga; mas para os vasos que não é habitual esconder numa pilha, ele não paga. A halachá está de acordo com os sábios.] Se um bode fosse amarrado nela e um escravo próximo, e ele fosse queimado com ela, ele seria responsável. Se um fiador fosse amarrado a ele e uma cabra perto dele, e ele fosse queimado com ele, ele não seria responsável. [Para animais também estão incluídos no "ou no milho em pé". E ele não deve ser isento de pagamento em virtude de receber uma punição maior (kam leih biderabbah mineih), pois não é responsável pela morte do fiador. Pois, como ele não estava preso, ele deveria ter fugido, e ele não pode ser morto nem pagar por ele. Mas se o fiador estava preso nele, ele é isento até do bode e da pilha, pois é morto pela morte do fiador, e kam leih biderabbah mineih obtém. (Com a cabra, "encadernado" ou "encadernado" não faz diferença. É mencionado apenas por meio de "fiador", quando for relevante)]. E os sábios concordam com R. Yehudah que, quando alguém atira fogo na casa de outra pessoa, ele deve pagar por tudo o que está nela, pois é habitual que os homens coloquem vasos nas casas. Mas em uma pilha, onde é costume colocar apenas coisas como trenós e equipamento para gado, mesmo que acenda o fogo no domínio de seu vizinho, ele paga, de acordo com os sábios, apenas pelas coisas em que é costume se esconder uma pilha.] Se uma faísca sair de baixo do martelo e causar danos, ele será responsável. Se um camelo carregado de linho passasse pelo domínio público, e seu linho entrasse em uma loja e fosse aceso pela lâmpada do lojista e incendiasse o prédio, o dono do camelo é responsável. Se o lojista colocou sua lâmpada do lado de fora, o lojista é responsável. R. Yehudah diz: Com uma lâmpada de Channukah, ele não é responsável, [porque ele está envolvido no desempenho de uma mitzvá. A halachá não está de acordo com R. Yehudah.]

ו גֵּץ שֶׁיָּצָא מִתַּחַת הַפַּטִּישׁ וְהִזִּיק, חַיָּב. גָּמָל שֶׁהָיָה טָעוּן פִּשְׁתָּן וְעָבַר בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, וְנִכְנַס פִּשְׁתָּנוֹ לְתוֹךְ הַחֲנוּת, וְדָלְקוּ בְּנֵרוֹ שֶׁל חֶנְוָנִי וְהִדְלִיק אֶת הַבִּירָה, בַּעַל הַגָּמָל חַיָּב. הִנִּיחַ חֶנְוָנִי נֵרוֹ מִבַּחוּץ, הַחֶנְוָנִי חַיָּב. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, בְּנֵר חֲנֻכָּה פָּטוּר:

6 Se uma faísca sair de baixo do martelo e causar danos, ele é responsável. Se um camelo carregado de linho passou em domínio público e sua carga de linho entrou em uma loja e pegou fogo da vela do lojista e acendeu uma grande casa em chamas, o dono do camelo é responsável. Mas se o lojista deixou sua vela do lado de fora, o lojista é responsável. O rabino Judá diz: Se era uma luz de Hannukah, ele é isento.

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