Talmud sobre Avodá Zará 3:5
הַגּוֹיִם הָעוֹבְדִים אֶת הֶהָרִים וְאֶת הַגְּבָעוֹת, הֵן מֻתָּרִין וּמַה שֶּׁעֲלֵיהֶם אֲסוּרִים, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים ז) לֹא תַחְמֹד כֶּסֶף וְזָהָב עֲלֵיהֶם וְלָקַחְתָּ. רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר, (שם יב) אֱלֹהֵיהֶם עַל הֶהָרִים, וְלֹא הֶהָרִים אֱלֹהֵיהֶם. אֱלֹהֵיהֶם עַל הַגְּבָעוֹת, וְלֹא הַגְּבָעוֹת אֱלֹהֵיהֶם. וּמִפְּנֵי מָה אֲשֵׁרָה אֲסוּרָה, מִפְּנֵי שֶׁיֶּשׁ בָּהּ תְּפִיסַת יָד אָדָם, וְכֹל שֶׁיֶּשׁ בָּהּ תְּפִיסַת יְדֵי אָדָם אָסוּר. אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא, אֲנִי אוֹבִין וְאָדוּן לְפָנֶיךָ. כָּל מָקוֹם שֶׁאַתָּה מוֹצֵא הַר גָּבוֹהַּ וְגִבְעָה נִשָּׂאָה וְעֵץ רַעֲנָן, דַּע שֶׁיֶּשׁ שָׁם עֲבוֹדָה זָרָה:
Os gentios que adoram as montanhas e as colinas —eles [as próprias montanhas] são permitidos [para semear e cortar pedras deles, o que está enraizado, não sendo proibido]; e o que está sobre eles é proibido. Como está escrito (Deuteronômio 8:25): "Não cobiçarás a prata e o ouro sobre eles, nem os tomarás". R. Yossi Haglili diz (Ibid. 12: 2): "Destruirás, destruirás ... os deuses deles nas montanhas"; mas as montanhas (elas mesmas) não são seus deuses. "seus deuses nas colinas"; mas as colinas (elas mesmas) não são seus deuses. Por que, então, é proibida uma asheirah (uma árvore dedicada à idolatria)? [Isto é, exatamente como expomos "seus deuses nas montanhas"; mas as montanhas em si não são seus deuses, podemos explicar (Ibidem): "seus deuses estão debaixo de toda árvore frondosa"; mas a árvore frondosa (ela mesma) não é o deus deles!] Por que, então, a Torá a proíbe (derivar benefícios) dela, sendo escrita (Ibid. 7: 5): "E suas árvores de asheirah você deve cortar" ?] Porque as mãos de um homem têm um "aperto" nele. [isto é, porque as mãos de um homem a plantaram (R. Yossi sustentando que uma árvore plantada por um homem e depois adorada por ele é proibida). E o primeiro tanna sustenta que, uma vez que no começo ele não pretendia adorá-la, o culto subsequente a ele, uma vez que está preso ao chão, não o proíbe, sendo comparável ao culto a uma montanha. A halachá não está de acordo com R. Yossi.] R. Akiva disse: Vou explicar e analisar para você: Onde quer que você encontre uma montanha alta, uma colina alta e uma árvore frondosa, saiba que há idolatria lá. [isto é, como não podemos expor a cláusula de exclusão de "debaixo de toda árvore frondosa" ", podemos dizer que foi afirmado apenas para dar a eles sinais de onde os emoritas provavelmente serviriam à idolatria, para que Israel a procurasse e a destruísse. . E "sobre as montanhas" e "sobre as colinas" (Ibid. 12: 2) são entendidas como cláusulas de exclusão, de que não somos ordenados a destruir as próprias montanhas (mas o que está sobre elas). Mas somos ordenados a destruir as árvores frondosas, viz. (Ibid. 3): "E seus asheiroth queimarás em fogo."]