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סֵדֶר בְּרָכוֹת, אוֹמֵר אָבוֹת וּגְבוּרוֹת וּקְדֻשַּׁת הַשֵּׁם, וְכוֹלֵל מַלְכוּיוֹת עִמָּהֶן, וְאֵינוֹ תוֹקֵעַ. קְדֻשַּׁת הַיּוֹם, וְתוֹקֵעַ. זִכְרוֹנוֹת, וְתוֹקֵעַ. שׁוֹפָרוֹת, וְתוֹקֵעַ. וְאוֹמֵר עֲבוֹדָה וְהוֹדָאָה וּבִרְכַּת כֹּהֲנִים, דִּבְרֵי רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי. אָמַר לוֹ רַבִּי עֲקִיבָא, אִם אֵינוֹ תוֹקֵעַ לַמַּלְכוּיוֹת, לָמָּה הוּא מַזְכִּיר. אֶלָּא אוֹמֵר אָבוֹת וּגְבוּרוֹת וּקְדֻשַּׁת הַשֵּׁם, וְכוֹלֵל מַלְכוּיוֹת עִם קְדֻשַּׁת הַיּוֹם, וְתוֹקֵעַ. זִכְרוֹנוֹת, וְתוֹקֵעַ. שׁוֹפָרוֹת, וְתוֹקֵעַ. וְאוֹמֵר עֲבוֹדָה וְהוֹדָאָה וּבִרְכַּת כֹּהֲנִים:

A ordem das bênçãos (em Rosh Hashaná): Ele diz avoth [magen Avraham], e gevuroth [atah gibor], e kedushath Hashem [kadosh, kadosh], e inclui malchuyoth com eles. E ele não sopra. (Ele diz) kedushath hayom [atah bechartanu], e ele sopra; Zicronote, e ele sopra; shofroth, e ele sopra. [Estes são derivados dos versículos: Está escrito (Levítico 23:24): "zichron teruah", que nossos sábios expuseram: "zichron"—estes são "zichronoth"; "teruah"—estes são "shofroth". E está escrito (Números 10:10): "E eles serão para você como um memorial diante de seu D'us; eu sou o Senhor seu D'us." Por que mencionar "Eu sou o Senhor seu D'us"? Pretende-se como um protótipo, a saber: onde quer que recitem zichronoth ("memoriais") e shofroth (como estão em Rosh Hashaná - "zichron teruah"), malchuyoth (reconhecimentos do reinado de D'us) deve ser recitado junto com eles. ] E ele diz avodah (retzeh), e hoda'ah (modim) e birchath Cohanim. Estas são as palavras de R. Yochanan b. Nuri. R. Akiva disse-lhe: Se ele não sopra por malchuyoth, por que ele os menciona? Em vez disso, ele diz avoth, gevuroth e kedushath Hashem; e ele inclui malchuyoth com kedushath hayom e ele sopra; Zicronote, e ele sopra; shofroth, e ele sopra. E ele diz avodah, hoda'ah e birchath Cohanim. [A halachá está de acordo com R. Akiva.]

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