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נוֹשְׂאִין עַל הָאֲנוּסָה וְעַל הַמְפֻתָּה. הָאוֹנֵס וְהַמְפַתֶּה עַל הַנְּשׂוּאָה, חַיָּב. נוֹשֵׂא אָדָם אֲנוּסַת אָבִיו וּמְפֻתַּת אָבִיו, אֲנוּסַת בְּנוֹ וּמְפֻתַּת בְּנוֹ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹסֵר בַּאֲנוּסַת אָבִיו וּמְפֻתַּת אָבִיו:

Pode-se casar com os parentes de uma mulher que ele arrebatou ou seduziu. [Ele tem permissão para casar com a filha, a mãe ou a irmã dela, sendo escrito (Levítico 20:14): "E um homem, se ele levar uma mulher e sua mãe"—Com todos os outros, "mentir" é escrito e aqui, "tomar", para ensinar que é por meio de "tomar" (em casamento) que eles são interditados.] Se alguém arrebata ou seduz (parentes de) alguém a quem ele é casado, ele é responsável. Pode-se casar com uma mulher que foi arrebatada por seu pai ou seduzida por seu pai; arrebatada por seu filho ou seduzida por seu filho. R. Yehudah proíbe uma mulher arrebatada por seu pai ou seduzida por seu pai, [que está sendo escrita (Deuteronômio 23: 1): "Um homem não deve tomar a esposa de seu pai, e ele não descobrirá o colo de seu pai"—o "colo" que seu pai viu, ele pode não descobrir. A halachá não está de acordo com R. Yehudah. Mas os sábios proibiram que alguém suspeito (de relações ilícitas com) uma mulher se casasse com sua filha, irmã, mãe ou um parente; pois ela costuma estar com eles, e eles podem vir a pecar. E se ele transgrediu e casou com um parente de uma mulher que ele arrebatou ou seduziu ou com um parente de uma mulher de quem ele é suspeito, ela não é tirada dele. Quanto à nossa Mishnah, "Alguém pode se casar, etc.", o que implica que ele pode fazê-lo ab initio— isto é assim após a morte daquele que ele arrebatou ou seduziu, onde não se deve temer que, depois de se casar com a filha, ele viverá com o primeiro.]

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