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מִי שֶׁהָיוּ לוֹ שְׁתֵּי תִינוֹקוֹת, אֶחָד לָמוּל אַחַר הַשַּׁבָּת וְאֶחָד לָמוּל בְּשַׁבָּת, וְשָׁכַח וּמָל אֶת שֶׁל אַחַר הַשַּׁבָּת בְּשַׁבָּת, חַיָּב. אֶחָד לָמוּל בְּעֶרֶב שַׁבָּת וְאֶחָד לָמוּל בְּשַׁבָּת, וְשָׁכַח וּמָל אֶת שֶׁל עֶרֶב שַׁבָּת בְּשַׁבָּת, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מְחַיֵּב חַטָּאת, וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ פּוֹטֵר:

[Os amoraim diferem na gemara quanto à versão correta desta Mishnah. A versão assinada pelos meus rabinos é a essencial, a saber:] Se alguém tivesse dois filhos para circuncidar: um, depois do sábado; o outro, no sábado, e ele esqueceu e circuncidou o primeiro no sábado, e o segundo após o sábado, ele é responsável (por uma oferta pelo pecado). (Se ele tivesse) um para circuncidar na véspera do sábado, e outro no sábado, e ele circuncidou o primeiro no sábado, R. Eliezer decide que ele é responsável por uma oferta pelo pecado, e R. Yehoshua o isenta. [Esta é a interpretação: se ele esqueceu e circuncidou a criança depois do Shabbath no Shabbath, todos sustentam que ele é responsável. Pois ele errou na realização de uma mitzvá e não a realizou quando circuncidou a criança após o Shabbath no Shabbath. Nisto, até R. Yehoshua concorda. ("um para circuncidar no sábado, e outro para circuncidar na véspera do sábado, e ele esqueceu e circuncidou a criança da véspera do sábado no sábado, R. Eliezer decide que ele é responsável por uma oferta pelo pecado"). não substitui o Shabbath. E mesmo que ele tenha cometido um erro na realização de uma mitzvá, sendo levado pela circuncisão do Shabbath, razão pela qual ele errou com a outra— e mesmo que ele tenha realizado uma mitzvá mesmo com a primeira, pois estava apto para a circuncisão, embora não para a circuncisão que prevalece sobre o sábado —R. Eliezer sustenta que, se alguém errou no desempenho de uma mitzvá e executou uma mitzvá que não substitui o Shabbath, ele é responsável. ("e R. Yehoshua o isenta"). Ele sustenta que se alguém errou no desempenho de uma mitzvah e executou uma mitzvah que não substitui o Shabbath, ele está isento; pois ele sentia que estava operando sob a sanção de beth-din. A halachá está de acordo com R. Yehoshua.]

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