Related%20passage sobre Rosh Hashaná 4:9

סֵדֶר תְּקִיעוֹת, שָׁלשׁ, שֶׁל שָׁלשׁ שָׁלשׁ. שִׁעוּר תְּקִיעָה כְּשָׁלשׁ תְּרוּעוֹת. שִׁעוּר תְּרוּעָה כְּשָׁלשׁ יְבָבוֹת. תָּקַע בָּרִאשׁוֹנָה, וּמָשַׁךְ בַּשְּׁנִיָּה כִשְׁתַּיִם, אֵין בְּיָדוֹ אֶלָּא אֶחָת. מִי שֶׁבֵּרַךְ וְאַחַר כָּךְ נִתְמַנָּה לוֹ שׁוֹפָר, תּוֹקֵעַ וּמֵרִיעַ וְתוֹקֵעַ שָׁלשׁ פְּעָמִים. כְּשֵׁם שֶׁשְּׁלִיחַ צִבּוּר חַיָּב, כָּךְ כָּל יָחִיד וְיָחִיד חַיָּב. רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, שְׁלִיחַ צִבּוּר מוֹצִיא אֶת הָרַבִּים יְדֵי חוֹבָתָן:

A ordem do sopro: Três, [um para Malchuyoth, um para Zichronoth, um para Shofroth], de três cada [tekiah, teruah, tekiah para cada um. Pois dois teruoth são mencionados em relação a Rosh Hashaná e um em relação a Yom Kipur do Jubileu, e derivamos por identidade, "sétimo" - "sétimo", que o que é declarado em relação a um se aplica ao outro. De modo que "teruah" mencionado em relação ao Yom Kipur do Jubileu, aplicamos a Rosh Hashaná, deixando-nos com três teruoth para Rosh Hashaná. E os dois teruoth mencionados em relação a Rosh Hashaná, aplicamos ao Yom Kipur, deixando-nos com três teruoth para o Yom Kipur. E todo teruah (explosão quebrada) tem uma explosão clara (tekiah) antes e depois dela. Como foi ensinado (29b): "De onde se deriva que haja uma explosão clara diante dela (a teruah)? De (Levítico 25: 9):" E você fará passar um shofar de teruah? " derivou que há uma explosão clara depois disso? De (Ibid.): "você fará passar um shofar"—"passando" antes e depois, e teruah no meio. "passagem" conota uma explosão simples, a "passagem" de um único som simples. De modo que para os três teruoth de Rosh Hashaná, há seis tekioth—assim, "três de três cada."] O comprimento do tekiah [isto é, o comprimento de todo o tekioth, seis em número] é três teruoth, [de modo que o comprimento de um tekiah é meio teruah.] um teruah é três yevavoth [três notas curtas. Alguns explicam que cada yevavah tem três explosões curtas em sucessão, de modo que o comprimento de um teruah é nove explosões curtas em sucessão. E isso é mais do que racional.] Se ele soprou um tekiah [regular] antes de [o teruah] e estendeu o segundo [o tekiah após o teruah] como dois, para cumprir o requisito de dois tekioth, um após o outro—o tekiah após malchuyoth e o anterior zichronoth], ele produziu apenas um (tekiah), [um tekiah não sendo dividido em dois]. Se ele abençoava [ou seja, se recitava a oração do mussaf e as nove bênçãos], e então um shofar se tornava disponível para ele, ele sopra três vezes tekiah, teruah, tekiah. Assim como o líder da oração é obrigado, [tanto nas bênçãos de Rosh Hashaná quanto nas de todo o ano, e cumpre sua obrigação apenas com a oração que ele faz por si mesmo, também todo indivíduo que é versado nas orações cumpre apenas sua obrigação com suas próprias orações, tanto em Rosh Hashaná quanto nos outros dias do ano. O único propósito do líder de oração é efetivar o cumprimento da obrigação para aqueles que não são assim versados.] R. Gamliel diz: O líder de oração afeta o cumprimento da obrigação para a população (inteira), [sejam eles versados ou não-versado, tanto nas bênçãos de Rosh Hashaná quanto nas orações do ano inteiro. Por que, então, a congregação reza em silêncio? Para que o líder da oração possa organizar sua oração. A halachá está de acordo com os sábios em relação às orações de todo o ano, que o líder da oração realiza o cumprimento da obrigação apenas para os não -versos. Mas com as bênçãos de Rosh Hashaná e o Yom Kipur do Jubileu, que são nove bênçãos longas, nas quais nem todos são versados, a halachá está de acordo com R. Gamliel, que assim como o líder da oração efetua o cumprimento da obrigação para com os não-versados , então ele cumpre isso para os versados.]

Explore related%20passage sobre Rosh Hashaná 4:9. Comentários e análises aprofundados de fontes judaicas clássicas.