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הָאוֹמֵר לְבָנָיו, הֲרֵינִי שׁוֹחֵט אֶת הַפֶּסַח עַל מִי שֶׁיַּעֲלֶה מִכֶּם רִאשׁוֹן לִירוּשָׁלַיִם, כֵּיוָן שֶׁהִכְנִיס הָרִאשׁוֹן רֹאשׁוֹ וְרֻבּוֹ, זָכָה בְחֶלְקוֹ וּמְזַכֶּה אֶת אֶחָיו עִמּוֹ. לְעוֹלָם נִמְנִין עָלָיו עַד שֶׁיְּהֵא בוֹ כַזַּיִת לְכָל אֶחָד וְאֶחָד. נִמְנִין וּמוֹשְׁכִין אֶת יְדֵיהֶן מִמֶּנּוּ עַד שֶׁיִּשָּׁחֵט. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, עַד שֶׁיִּזְרֹק עָלָיו אֶת הַדָּם:

Se alguém dissesse a seus filhos: "Estou abatendo o Pessach para quem subiu primeiro a Jerusalém" [Isso, a fim de estimular cada um a ser o primeiro (na verdade, ele conta todos os seus filhos para o Pessach) É apenas que quem aparece primeiro alcança primeiro, e todos os seus irmãos alcançam através dele)] —assim que a cabeça e grande parte do primeiro entra, ele alcança a sua porção e todos os outros alcançam (a deles) através dele. Um pode ser numerado, desde que haja um tamanho de azeitona para cada um (que é numerado). Pode-se numerá-lo e retirá-lo até o abate. R. Shimon diz: até que o sangue seja aspergido [ou seja, é possível retirar-se mesmo após o abate, desde que o sangue ainda não tenha sido aspergido. E R. Shimon admite que só se pode numerá-lo até que seja abatido.]

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