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אֻמָּנִין שֶׁל יִשְׂרָאֵל שֶׁשָּׁלַח לָהֶם נָכְרִי חָבִית שֶׁל יֵין נֶסֶךְ בִּשְׂכָרָן, מֻתָּרִים לוֹמַר לוֹ תֵּן לָנוּ אֶת דָּמֶיהָ. וְאִם מִשֶּׁנִּכְנְסָה לִרְשׁוּתָן, אָסוּר. הַמּוֹכֵר יֵינוֹ לַנָּכְרִי, פָּסַק עַד שֶׁלֹּא מָדַד, דָּמָיו מֻתָּרִין. מָדַד עַד שֶׁלֹּא פָסַק, דָּמָיו אֲסוּרִין. נָטַל אֶת הַמַּשְׁפֵּךְ וּמָדַד לְתוֹךְ צְלוֹחִיתוֹ שֶׁל נָכְרִי, וְחָזַר וּמָדַד לְתוֹךְ צְלוֹחִיתוֹ שֶׁל יִשְׂרָאֵל, אִם יֶשׁ בּוֹ עַכֶּבֶת יַיִן, אָסוּר. הַמְעָרֶה מִכְּלִי אֶל כְּלִי, אֶת שֶׁעֵרָה מִמֶּנּוּ, מֻתָּר. וְאֶת שֶׁעֵרָה לְתוֹכוֹ, אָסוּר:

Artesãos judeus a quem um gentio enviou um jarro de yayin nesech, como o salário deles pode lhe dizer: "Dê-nos seu (valor) dinheiro", [pois eles ainda não o adquiriram, e ele lhes deve apenas dinheiro.] Mas se ele entrou no domínio deles, é proibido. Se alguém vender seu vinho a um gentio—Se ele estipula o preço [tanto vinho por tanto dinheiro] antes de medi-lo (em seus navios), seu dinheiro (recebido em troca) é permitido. [Pois o meshichah (atraindo para si o objeto a ser adquirido) efetua a aquisição para um gentio como para um judeu. De modo que quando o judeu mede isso em seus vasos e o navio entra no domínio dos gentios, ele os adquire com meshichah, de modo que o judeu já (é) deve dinheiro pelos gentios como empréstimo; e não se torna yayin nesech até que o gentio toque (o próprio vinho).] Mas se ele mede (em seus vasos) antes de estipular o preço, seu dinheiro é proibido. [Pois os gentios não a adquirem agora com meshichah. Pois, como ainda não estipulou o preço, ele não se comprometeu a adquiri-lo com meshichah, para que o judeu não o sobrecarregasse. Portanto, quando ele toca, é yayin nesech no domínio do judeu, o gentio não o compra até que o preço seja estipulado.] Se ele (o judeu) pegasse seu funil e medisse (seu vinho) nos vasos de o gentio, se ele (o funil) [no qual ele mediu o vinho para o gentio pela primeira vez tiver um aro de vinho [que impede uma ou duas gotas de sair de sua boca]), é proibido. [O vinho do judeu é proibido por causa dessa gota de yayin nesech no funil.] Se ele [um judeu] derramar [vinho] de seu vaso em um vaso [na mão de um gentio ou em um vaso que contenha yayin nesech] ], o que ele derramou é permitido [isto é, o vinho que permanece no vaso superior na mão do judeu é permitido] e o que ele derramou nele é proibido [isto é, o fluxo que saiu do vaso do judeu, mesmo que não alcançou o vaso na mão dos gentios (e, é evidente que o que chegou ao vaso dos gentios) é proibido. [Pois "o fluxo é considerado como conectado" (ao vaso embaixo dele.) E nossa Mishnah, que permite o vinho deixado no vaso na mão do judeu, fala de um exemplo em que o fluxo do vaso superior foi cortado antes de alcançar o vaso inferior na mão dos gentios, de modo que não houvesse fluxo aqui que ligasse o que estava no vaso superior ao que estava no vaso inferior. Ou, (nossa Mishnah fala de um exemplo) em que ele sacode o vinho do vaso superior, como de uma tigela de aspersão, de modo que não houvesse fluxo que ligasse o vinho no vaso na mão do judeu ao vaso no vaso. a mão do gentio. Mas, se houvesse tal conexão, tudo o que restava no vaso superior na mão do judeu é proibido como yayin nesech pelo princípio do fluxo sendo considerado como uma conexão. Esta é a halachá.]

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