Referência sobre Shevuot 6:5

וְאֵלּוּ דְבָרִים שֶׁאֵין נִשְׁבָּעִין עֲלֵיהֶן, הָעֲבָדִים, וְהַשְּׁטָרוֹת, וְהַקַּרְקָעוֹת, וְהַהֶקְדֵּשׁוֹת. אֵין בָּהֶן תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל וְלֹא תַשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה. שׁוֹמֵר חִנָּם אֵינוֹ נִשְׁבָּע. נוֹשֵׂא שָׂכָר אֵינוֹ מְשַׁלֵּם. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, קָדָשִׁים שֶׁחַיָּב בְּאַחֲרָיוּתָן, נִשְׁבָּעִין עֲלֵיהֶן. וְשֶׁאֵינוֹ חַיָּב בְּאַחֲרָיוּתָן, אֵין נִשְׁבָּעִין עֲלֵיהֶם:

R. Meir diz: Há coisas que são como terra e que não são como terra; e os sábios não concordam com ele. Como assim? (Se alguém diz :) "Eu lhe dei dez videiras em carga", e o outro diz: "São apenas cinco", R. Meir exige um juramento, e os sábios dizem: Tudo o que está preso ao chão é como o chão. [Uvas que aguardam colheita são o ponto de diferença entre os sábios e R. Meir. Segundo R. Meir, as uvas que aguardam a colheita são consideradas colhidas e, de acordo com os sábios, elas não são consideradas colhidas. A halachá está de acordo com os sábios. E isso, apenas em relação aos observadores (shomrim), mas em relação à compra e venda e ona'ah (sobrecarga), e admitir parte da reivindicação—em todos eles sustentam que o que aguarda a colheita é considerado como colhido. E esta é a halachá.] Um juramento é feito apenas sobre algo que pode ser medido ou pesado. Como assim? (Se alguém disser :) "Eu lhe dei uma casa cheia (de produtos)", ou: "Eu lhe dei uma bolsa cheia (de dinheiro)" e o outro diz: "Eu não sei, mas pegue o que você ", ele está isento (de um juramento). Se um diz: "Até o ziz" [uma viga do andar superior projetando-se de dentro da casa], e o outro: "Até a janela", ele é responsável. [A regra: ninguém é responsável por um juramento da Torá, a menos que a reivindicação seja por algo que possa ser medido, pesado ou contado, e haja admissão de parte da medida, peso ou contagem.]

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