Referência sobre Baba Metzia 8:2
הַשּׁוֹאֵל אֶת הַפָּרָה, שְׁאָלָהּ חֲצִי הַיּוֹם וּשְׂכָרָהּ חֲצִי הַיּוֹם, שְׁאָלָהּ הַיּוֹם וּשְׂכָרָהּ לְמָחָר, שָׂכַר אַחַת וְשָׁאַל אַחַת, וָמֵתָה, הַמַּשְׁאִיל אוֹמֵר שְׁאוּלָה מֵתָה, בַּיּוֹם שֶׁהָיְתָה שְׁאוּלָה מֵתָה, בַּשָּׁעָה שֶׁהָיְתָה שְׁאוּלָה מֵתָה, וְהַלָּה אוֹמֵר אֵינִי יוֹדֵעַ, חַיָּב. הַשּׂוֹכֵר אוֹמֵר שְׂכוּרָה מֵתָה, בַּיּוֹם שֶׁהָיְתָה שְׂכוּרָה מֵתָה, בַּשָּׁעָה שֶׁהָיְתָה שְׂכוּרָה מֵתָה, וְהַלָּה אוֹמֵר אֵינִי יוֹדֵעַ, פָּטוּר. זֶה אוֹמֵר שְׁאוּלָה וְזֶה אוֹמֵר שְׂכוּרָה, יִשָּׁבַע הַשּׂוֹכֵר שֶׁשְּׂכוּרָה מֵתָה. זֶה אוֹמֵר אֵינִי יוֹדֵעַ וְזֶה אוֹמֵר אֵינִי יוֹדֵעַ, יַחֲלֹקוּ:
Se alguém pegasse emprestada uma vaca: se pegasse emprestada por meio dia e a empregasse por meio dia; se ele o emprestou para este dia e o contratou para o dia seguinte; se ele contratou um e emprestou um, e morreu—O credor diz: O emprestado morreu; no dia em que foi emprestado, morreu; no período (isto é, a parte do dia) pela qual foi emprestado, ele morreu [e você é responsável pelo acidente], e o outro diz: Eu não sei [isto é, talvez o contratado tenha morrido e eu não sou responsável por acidentes], ele é responsável. [Este Mishnah não pode ser entendido como está, pois a regra é que se alguém diz: "Você me deve um manah e o outro diz:" Eu não sei ", ele faz um juramento consuetudinal (shvuath heseth) que ele não faz sabe, e ele não é responsável. Portanto, o Gemara interpreta o exemplo como aquele em que ele diz a ele: "Eu lhe dei duas vacas, um dia para serem emprestadas; outro dia, para ser contratado, e ambos morreram no período do empréstimo "— e o outro diz: "Um morreu no período do empréstimo; o outro, eu não sei" —ele admite parte (da reivindicação) e é responsável por um juramento (que ele não deve a outra parte) e, como ele não pode jurar (sem saber), ele paga. Isso é comparável ao que alguém diz: "Você me deve cem" e o outro está dizendo: "Eu sei (que te devo) cinquenta, e eu não sei (se lhe devo outra) cinquenta"; nesse caso, ele é responsável por um juramento e, não podendo jurar, paga.] Se o contratante disser: O contratado morreu; no dia em que foi contratado, morreu; na hora (ou seja, a parte do dia) pela qual foi contratado, morreu—e o outro diz: Eu não sei, ele não é responsável. Se um diz: O emprestado (morreu) e o outro: O contratado (morreu), o contratante jura que o contratado morreu. [Isso também não pode ser entendido como está, pois a decisão é que, se um reivindica trigo e o outro admite cevada, ele não é responsável—mesmo para cevada. E aqui também o que foi admitido não foi reivindicado e o que foi reivindicado não foi admitido. Que lugar há, então, para este juramento! A Gemara, portanto, interpreta isso como uma instância de um juramento através de gilgul ("rolando"), um dizendo para o outro: "Jure-me o juramento dos observadores, pelos quais você é responsável, que morreu uma morte natural. , "e desde que ele faz esse juramento, ele também faz o outro, por meio de gilgul, que o contratado morreu.] Se um diz que eu não sei, e o outro diz que não sei, eles se dividem. [Esta Mishnah está de acordo com Somchos, que diz: O dinheiro cujo status (isto é, propriedade) está em dúvida está dividido. Esta não é a halachá. A halachá é que o ônus da prova está sobre quem extrairia (dinheiro) de seu vizinho. O requerente jura que não sabe e está isento.]