Quoting%20commentary sobre Guittin 5:3

אֵין מוֹצִיאִין לַאֲכִילַת פֵּרוֹת וּלְשֶׁבַח קַרְקָעוֹת וְלִמְזוֹן הָאִשָּׁה וְהַבָּנוֹת מִנְּכָסִים מְשֻׁעְבָּדִים, מִפְּנֵי תִקּוּן הָעוֹלָם. וְהַמּוֹצֵא מְצִיאָה, לֹא יִשָּׁבַע, מִפְּנֵי תִקּוּן הָעוֹלָם:

O pagamento não é exigido pelo consumo de frutas, pelo enriquecimento da terra e pelo alimento da esposa e filhas de propriedades vinculadas, pelo "bem geral". [Se alguém roubava um campo e o vendia para outro, e ele o semeava, ele brotava e produzia frutos, e o despojado veio e reivindicou-o com seus frutos ao comprador (reembolsando-o apenas por suas despesas), o comprador retorna e reivindica o preço do campo como propriedade vinculada, tendo sido vendido a ele com garantia por nota de venda, sendo "um empréstimo contra uma nota" (milveh bishtar) e (ele afirma) o preço da fruta gratuitamente e não da propriedade vinculada. O mesmo se aplica quando o comprador enriquece a terra plantando árvores ou fertilizando-a e assim por diante. ("e pela comida da esposa e das filhas") :) esta é uma condição do kethubah, a saber: "E você habitará em minha casa e será alimentado por minha propriedade; e as filhas que você tem por mim habitarão. em minha casa e ser alimentado por minha propriedade etc. " Quando chegam para reivindicar sua comida, fazem isso apenas de propriedade gratuita, e não de propriedade vinculada. ("para 'o bem geral'" :) Pois essas são coisas indeterminadas e concessões exatas não podem ser feitas por elas.] E se alguém encontrasse um objeto perdido [e o devolvesse, e o proprietário alegasse que não havia devolvido tudo isso ], ele não faz um juramento, para "o bem geral". [Pois se um juramento lhe fosse imposto, ninguém se esforçaria para devolver um objeto perdido.]

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