Mishnah
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Musar sobre Pirkei Avot 5:6

עֲשָׂרָה דְבָרִים נִבְרְאוּ בְּעֶרֶב שַׁבָּת בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת, וְאֵלּוּ הֵן, פִּי הָאָרֶץ, וּפִי הַבְּאֵר, וּפִי הָאָתוֹן, וְהַקֶּשֶׁת, וְהַמָּן, וְהַמַּטֶּה, וְהַשָּׁמִיר, וְהַכְּתָב, וְהַמִּכְתָּב, וְהַלּוּחוֹת. וְיֵשׁ אוֹמְרִים, אַף הַמַּזִּיקִין, וּקְבוּרָתוֹ שֶׁל משֶׁה, וְאֵילוֹ שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ. וְיֵשׁ אוֹמְרִים, אַף צְבָת בִּצְבָת עֲשׂוּיָה:

Dez coisas foram criadas na véspera do sábado ao crepúsculo, [ie, na véspera do sábado da criação, antes de sua conclusão]: a boca da terra [para engolir Korach e sua congregação], a boca do poço [de Miriam, que acompanhou Israel no deserto em todas as suas jornadas. (Alguns dizem que ele abriu a boca e cantou (Números 21:17): "Levanta-te, canta para ela!"], A boca do asno de [Bilam], [No crepúsculo foi decretado que falasse com Bilam. ], o arco-íris, [como sinal da aliança de que um segundo dilúvio não ocorreria], o maná [que desceu para Israel quarenta anos no deserto], a equipe [safira], [com a qual os sinais foram realizados], o shamir [um tipo de verme do tamanho de um grão de cevada. Quando o seguraram sobre as pedras pintadas com tinta, eles se separaram. Com ele formaram as pedras do éfode e do chósen (Êxodo 28:20). ): "Com os recheios (exatos)"], a escrita, [a forma das letras gravadas nas tábuas], a inscrição [sendo lidas pelos quatro lados] e as tábuas. [Elas eram de safira. O comprimento deles era seis (ells); a largura, seis; e a espessura, três, como uma pedra cujo comprimento, largura e espessura são uniformes. Foi dividido em dois; e eles foram enrolados e cortados de t o orbe solar.] Alguns dizem, também os mazikkin, [os demônios. Depois que o Santo bendito foi que criou Adão e Eva, estava preocupado com a criação deles e, quando criou os espíritos, não havia criado seus corpos no advento do sábado, para que permanecessem espíritos sem corpos], e os sepultura de Moisés e o carneiro de nosso pai Abraão. [Foi decretado no crepúsculo que fosse pego no mato por seus chifres]. Alguns dizem: também as pinças, feitas de uma pinça. [As pinças são feitas apenas com outras pinças. E quem fez as primeiras pinças? Forçosamente, devemos dizer que foi feito por si só (isto é, pelo céu); e foi criado no crepúsculo. Isso é rejeitado pela Gemara (Pesachim 54a), que afirma que as primeiras pinças poderiam ter sido fundidas em um molde e forjadas ao mesmo tempo.]

Shenei Luchot HaBerit

In order to appreciate the dimension of holiness Isaac represented, it is fitting that we first see what the Zohar says on the subject of the עקדה. When Abraham was about to slaughter Isaac, the latter's soul flew away to be replaced later by a holy spirit from the Celestial Regions. It follows then that Isaac's life after the עקדה, was the life of a human being who had not originated from a drop of semen. We must view Isaac as someone re-born in consequence of that experience: a totally new creature. G–d had applied the strictest yardstick to him by letting him die, and subsequently by infusing him with a new soul. He had also sanctified his body; from that time on Isaac's body resembled that of אדם הראשון, also not the product of a drop of semen. Now we understand also why the ram which Abraham sacrificed in lieu of Isaac was not the product of natural procreation, i.e. through semen, but was created during the period of dusk on the sixth day of Creation as reported in Avot 5,6. When Genesis 22,13 describes this ram as והנה איל אחר נאחז וכו' "and here a ram after was caught, etc.," this means that this ram was created after all the other mammals had already been created and had procreated. The word אחר therefore is to be understood in the same sense as the same word when Abraham said to the angels אחר תעבורו. Isaac teaches us about G–d's very first objective when He set out to create this universe which would develop to become as perfect as He envisaged it.
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