Mesorat%20hashas sobre Sanhedrin 9:6

הַגּוֹנֵב אֶת הַקַּסְוָה וְהַמְקַלֵּל בַּקּוֹסֵם וְהַבּוֹעֵל אֲרַמִּית, קַנָּאִין פּוֹגְעִין בּוֹ. כֹּהֵן שֶׁשִּׁמֵּשׁ בְּטֻמְאָה, אֵין אֶחָיו הַכֹּהֲנִים מְבִיאִין אוֹתוֹ לְבֵית דִּין, אֶלָּא פִרְחֵי כְהֻנָּה מוֹצִיאִין אוֹתוֹ חוּץ לָעֲזָרָה וּמַפְצִיעִין אֶת מֹחוֹ בִּגְזִירִין. זָר שֶׁשִּׁמֵּשׁ בַּמִּקְדָּשׁ, רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, בְּחֶנֶק. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, בִּידֵי שָׁמָיִם:

Se alguém rouba o kisvah [um dos navios de serviço, como em (Números 4: 7): "kesoth hanasech"], ou amaldiçoa [o Senhor] em nome da idolatria, ou coabita com uma mulher aramita [idólatra] , fanáticos o matam. [Aqueles que são zelosos pela honra do Senhor o matariam. Isto, se a mulher é filha de idólatras, (se for) no meio do ato e na presença de dez judeus. Na ausência de uma dessas condições, é proibido matá-lo. Mas seu castigo é declarado pelo profeta (Malaquias 2:12): "O Senhor cortará do homem que comete isso, etc." E ele recebe listras quatro vezes pela ordenança dos escribas: em razão de (coabitar com) um niddah, em razão de uma serva, em razão de uma idólatra e em razão de uma prostituta.] Se um Cohein oficia em um estado de impureza, seus companheiros Cohanim não o levam a beth-din, mas os pirchei kehunah (os jovens sacerdotes) [cujas barbas começaram a brotar (baleia salva-vidas)] o levam para fora da azarah (a corte do templo) e dividem seu crânio com clubes. Se um zar (um não-sacerdote) oficia no Templo, R. Akiva diz: (Sua morte é) por estrangulamento, [que está sendo escrito aqui (Números 18: 7): "E o estrangeiro que se aproximar será colocado em morte ", e em outros lugares (Deuteronômio 13: 6):" E aquele profeta ou aquele sonhador de sonhos será morto ". Assim como ali, por estrangulamento, também aqui, por estrangulamento.] E os sábios dizem: (Sua morte é) pelas mãos do Céu, [sendo escrito aqui: "Ele será morto" e, em outros lugares ( Números 17:28): "Todo aquele que se aproxima do tabernáculo do Senhor deve morrer." Assim como lá, nas mãos do Céu, aqui também, nas mãos do Céu. A halachá está de acordo com os sábios. A morte nas mãos do céu é menos grave que o kareth. Pois com kareth, alguém sofre transgressão após a morte se não se arrepender adequadamente, enquanto que com a morte nas mãos do Céu, ele não suporta nada após a morte. Rashi escreve no Shabbath (25a) que, com a morte nas mãos do Céu, seus dias são encurtados, mas ele não fica sem filhos, enquanto que com kareth, ambos obtêm: seus dias são cortados e ele fica sem filhos. Os onze sujeitos à morte nas mãos do Céu por (abuso) do santuário e de objetos santificados são onze: alguém que come carne (produto sem dízimos), um Cohein imundo que come terumah limpo, um não-sacerdote que come terumah, um não sacerdote, imundo (sacerdote) e tvul yom (imerso durante o dia e que não esperou até o pôr do sol) que oficia, um sem expiação, outro sem (todo o conjunto sacerdotal) de roupas, aquele que não amava as mãos e os pés, um que está bêbado e outro de cabelos desgrenhados. A morte é mencionada explicitamente em relação a alguns, e alguns são derivados por nossos rabinos (como sujeitos à morte) através da tradição pela identidade (gezeirah shavah) ou por comparação (hekesh)].

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