Mesorat%20hashas sobre Nazir 9:5

נָזִיר הָיָה שְׁמוּאֵל, כְּדִבְרֵי רַבִּי נְהוֹרַאי, שֶׁנֶּאֱמַר (שמואל א א) וּמוֹרָה לֹא יַעֲלֶה עַל רֹאשׁוֹ, נֶאֱמַר בְּשִׁמְשׁוֹן (שופטים יג) וּמוֹרָה, וְנֶאֱמַר בִּשְׁמוּאֵל וּמוֹרָה, מַה מּוֹרָה הָאֲמוּרָה בְשִׁמְשׁוֹן, נָזִיר, אַף מוֹרָה הָאֲמוּרָה בִשְׁמוּאֵל, נָזִיר. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, וַהֲלֹא אֵין מוֹרָה אֶלָּא שֶׁל בָּשָׂר וָדָם. אָמַר לוֹ רַבִּי נְהוֹרַאי, וַהֲלֹא כְבָר נֶאֱמַר (שמואל א טז) וַיֹּאמֶר שְׁמוּאֵל אֵיךְ אֵלֵךְ וְשָׁמַע שָׁאוּל וַהֲרָגָנִי, שֶׁכְּבָר הָיָה עָלָיו מוֹרָה שֶׁל בָּשָׂר וָדָם:

Shmuel era um nazireu [E se alguém disser: "Serei como Shmuel" ou "como o filho de Elcanah" ou "como aquele que crava Agag em Gilgal", ele se torna nazirita de acordo com R. Nehorai. E esta é a halachá.] Como R. Nehorai disse: Está escrito (1 Samuel 1:11): "E morah não virá sobre a cabeça (de Shmuel)". E, no que diz respeito a Shimshon (Juízes 13: 5): "E morah (uma navalha) não cairá sobre sua cabeça, pois um nazireu de D'us será." Assim como "morah" em relação a Shimshon se refere ao naziritismo, também "morah" em relação a Shmuel se refere ao naziritismo. R. Yossi negou: (a primeira) morah não é "medo" de carne e sangue? [isto é, que Shmuel não tenha medo e temor pelos homens] R. Nehorai respondeu: Mas já não está escrito (1 Samuel 16: 2): "E Shmuel disse: 'Como posso ir (para ungir Davi)? Se Saul ouve, ele vai me matar! '", O que indica que ele temia carne e sangue (de modo que" morah "em relação a Shmuel deve significar uma navalha, e não temer.)

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