Mesorat%20hashas sobre Baba Batra 9:6

שְׁכִיב מְרַע שֶׁכָּתַב כָּל נְכָסָיו לַאֲחֵרִים וְשִׁיֵּר קַרְקַע כָּל שֶׁהוּא, מַתְּנָתוֹ קַיֶּמֶת. לֹא שִׁיֵּר קַרְקַע כָּל שֶׁהוּא, אֵין מַתְּנָתוֹ קַיֶּמֶת. לֹא כָתַב בָּהּ שְׁכִיב מְרַע, הוּא אוֹמֵר שְׁכִיב מְרַע הָיָה וְהֵן אוֹמְרִים בָּרִיא הָיָה, צָרִיךְ לְהָבִיא רְאָיָה שֶׁהָיָה שְׁכִיב מְרַע, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, הַמּוֹצִיא מֵחֲבֵרוֹ עָלָיו הָרְאָיָה:

Se um sh'chiv mera (um no leito de morte) escrevia sobre todas as suas propriedades para os outros, deixando algumas terras para si, seu presente é válido. Se ele não deixou nenhuma terra, seu presente não será válido. [O mesmo se aplica se ele sobrar móveis. E se ele se levantou (de seu leito doente), ele não pode se retrair. Isso, se ele (o destinatário) adquiriu esse presente de sua mão. Para um presente limitado de um sh'chiv mera, é necessário um kinyan (um ato de aquisição), quer ele se recupere ou não. E se o destinatário não o adquiriu da mão, ele não o adquiriu, mesmo que ele morresse. Isso, somente quando ele deseja conferir o presente enquanto estiver vivo; mas se ele instruiu que algo fosse dado a alguém após sua morte, um kinyan não seria necessário, mesmo que ele reservasse algo para si. E um sh'chiv mera que desejava conferir um presente enquanto estava vivo, se não reservasse nada para si e se recuperasse, ele pode se retrair, mesmo que tenha sido adquirido de sua mão. E quando ele assim instrui por causa da (iminente morte dele) (como quando o ouvimos dizer: "Ai de mim, porque eu vou morrer!"), Ele pode sempre se retrair, quer tenha ou não reservado alguma coisa. para si mesmo, e mesmo que tenha sido adquirido de sua mão. E se ele morreu, o outro adquire o presente, mesmo sem um kinyan.] Se ele não o escreveu (na ação de presente) "sh'chiv mera" [isto é, "quando ele estava doente na cama" ou um expressão que conota saúde, por exemplo, "quando ele andava de pé no mercado" e não restava nada]—Se ele diz: "Eu era um sh'chiv mera" [e retraio], e o outro diz: "Você estava bem" [e você não pode retrair], ele deve trazer prova de que ele era um sh'chiv mera. [Pois seguimos o estado atual. Como ele está bem agora, ele deve provar que era um sh'chiv mera no momento do presente.] Essas são as palavras de R. Meir. E os sábios dizem: [Nós não seguimos o estado atual, mas dizemos que] o ônus da prova recai sobre quem exigirá (pagamento) ao seu próximo. [E o pretenso destinatário, que deseja exigir (o presente) do doador, que agora o detém—cabe a ele trazer provas e testemunhas de que ele estava bem naquele momento. A halachá está de acordo com os sábios.]

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