Szewuot 8

Rozdział 8

א אַרְבָּעָה שׁוֹמְרִין הֵן, שׁוֹמֵר חִנָּם, וְהַשּׁוֹאֵל, נוֹשֵׂא שָׂכָר, וְהַשּׂוֹכֵר. שׁוֹמֵר חִנָּם נִשְׁבָּע עַל הַכֹּל. וְהַשּׁוֹאֵל מְשַׁלֵּם אֶת הַכֹּל. נוֹשֵׂא שָׂכָר וְהַשּׂוֹכֵר נִשְׁבָּעִין עַל הַשְּׁבוּרָה וְעַל הַשְּׁבוּיָה וְעַל הַמֵּתָה, וּמְשַׁלְּמִים אֶת הָאֲבֵדָה וְאֶת הַגְּנֵבָה:

1 Jest czterech obserwatorów [a ich zapasy są trzy]: nieopłacony obserwator, pożyczkobiorca, płatny obserwator i wypożyczający. Niezapłacony obserwator przysięga na wszystko [że nie był porzucony], pożyczkobiorca płaci za wszystko [wspomniane poniżej, a mianowicie: zajęty, zmarł, skradziony lub zgubiony, ale nie płaci, jeśli zginął w wyniku pracy, ponieważ nie zapłacił pożyczyć go, aby „trzymać go w tajemnicy”. (Ta Miszna jest wyjaśniona w Bava Metzia 7: 8)]. Płatny obserwator i najemca przysięgają, że (bestia została) „złamana”, schwytana lub umarła (i są zwolnieni); i płacą za zgubienie i kradzież.

ב אָמַר לְשׁוֹמֵר חִנָּם, הֵיכָן שׁוֹרִי, אָמַר לוֹ מֵת, וְהוּא שֶׁנִּשְׁבַּר אוֹ נִשְׁבָּה אוֹ נִגְנַב אוֹ אָבַד. נִשְׁבָּר, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבָּה אוֹ נִגְנַב אוֹ אָבַד. נִשְׁבָּה, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבַּר אוֹ נִגְנַב אוֹ אָבַד. נִגְנָב, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבַּר אוֹ נִשְׁבָּה אוֹ אָבַד. אָבַד, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבַּר אוֹ נִשְׁבָּה אוֹ נִגְנַב. מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, פָּטוּר:

2 Gdyby ktoś powiedział do niezapłaconego obserwatora: „Gdzie jest mój wół?” I powiedział: „Umarł”, kiedy w rzeczywistości został złamany, zajęty, skradziony lub zgubiony— „Został złamany”, kiedy w rzeczywistości umarł, został zajęty, skradziony lub zgubiony — „Został przejęty”, kiedy w rzeczywistości umarł, został złamany, skradziony lub zgubiony — „Został skradziony”, gdy w rzeczywistości umarł, został złamany, zajęty lub zagubiony — „Stracił”, gdy w rzeczywistości umarł, został złamany, zagarnięty lub skradziony —„Błagam cię”, a on odpowiedział: „Amen”, on jest zwolniony (od ofiary). [Bo gdyby przyznał (prawda), nic by nie zapłacił, więc nie ma tu odmowy pieniędzy. I chociaż przysięgał fałszywie, Tora zalecała składanie ofiary tylko wtedy, gdy zaprzecza się pieniędzy. Podobnie sędzia może złożyć przysięgę tylko wtedy, gdy przyznałby się (roszczenie), byłby odpowiedzialny za zapłatę.]

ג הֵיכָן שׁוֹרִי, אָמַר לוֹ אֵינִי יוֹדֵעַ מָה אַתָּה סָח, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבַּר אוֹ נִשְׁבָּה אוֹ נִגְנַב אוֹ אָבַד. מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, פָּטוּר. הֵיכָן שׁוֹרִי, אָמַר לוֹ אָבַד. מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, וְהָעֵדִים מְעִידִין אוֹתוֹ שֶׁאֲכָלוֹ, מְשַׁלֵּם אֶת הַקֶּרֶן. הוֹדָה מֵעַצְמוֹ, מְשַׁלֵּם קֶרֶן וְחֹמֶשׁ וְאָשָׁם. הֵיכָן שׁוֹרִי, אָמַר לוֹ נִגְנָב. מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, וְהָעֵדִים מְעִידִין אוֹתוֹ שֶׁגְּנָבוֹ, מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל. הוֹדָה מֵעַצְמוֹ, מְשַׁלֵּם קֶרֶן וְחֹמֶשׁ וְאָשָׁם:

3 (Gdyby ktoś powiedział do niezapłaconego obserwatora :) „Gdzie jest mój wół?” i powiedział: „Nie wiem, o czym mówisz”, kiedy w rzeczywistości umarł, został złamany, zajęty, skradziony lub zgubiony—„Błagam cię”, a on odpowiedział: „Amen”, on jest zwolniony. "Gdzie jest mój wół?" i powiedział: „Zaginęła”. „Błagam cię”, a on odpowiedział: „Amen”, a świadkowie zaświadczają, że zjadł, on płaci zleceniodawcy [a nie kefel]. A jeśli on sam to przyznał [zanim przyszli świadkowie], płaci zleceniodawcy i piąta i ofiara zadośćuczynienia [jak przysięga złożona z zastawu, która (piąta i ofiara za winę) nie otrzyma, dopóki nie wyzna swego zła i nie pokutuje i nie przyjdzie, aby dokonać zadośćuczynienia]. "Gdzie jest mój wół?" A on powiedział: „To zostało skradzione”. „Błagam cię”, a on odpowiedział: „Amen”, a świadkowie zaświadczają, że on (sam) to ukradł, płaci kefel. [Bo jeśli nieopłacony obserwator zwalnia się, twierdząc, że został skradziony i przysięga (w tym celu), a świadkowie przychodzą i zeznają (że on sam go ukradł), płaci kefelowi, napisano (Wj 22: 7): „Jeśli złodziej nie zostanie znaleziony, "tj. jeśli nie zostanie znaleziony tak, jak powiedział, ale że on sam go ukradł (tamże. 8):" zapłaci podwójnie ". Ale jeśli przychodzi, aby zwolnić się, twierdząc, że został zgubiony, nie płaci kefela.] Jeśli przyznał się sam, płaci dyrektorowi i piątą oraz ofiarę za winy [ale nie kefel, ten, który przyznaje się do knass (kara pieniężna) jest z niej zwolniony.]

ד אָמַר לְאֶחָד בַּשּׁוּק הֵיכָן שׁוֹרִי שֶׁגָּנַבְתָּ, וְהוּא אוֹמֵר לֹא גָנַבְתִּי, וְהָעֵדִים מְעִידִים אוֹתוֹ שֶׁגְּנָבוֹ, מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי כֶפֶל. טָבַח וּמָכַר, מְשַׁלֵּם תַּשְׁלוּמֵי אַרְבָּעָה וַחֲמִשָּׁה. רָאָה עֵדִים שֶׁמְּמַשְׁמְשִׁין וּבָאִין, אָמַר גָּנַבְתִּי אֲבָל לֹא טָבַחְתִּי וְלֹא מָכָרְתִּי, אֵינוֹ מְשַׁלֵּם אֶלָּא קֶרֶן:

4 Jeśli ktoś powiedział do drugiego na rynku: „Gdzie jest mój wół, który ukradłeś?” i powiedział: „Nie ukradłem”, a świadkowie zeznają, że on (sam) to ukradł, płaci kefel. [Tutaj nie mamy „błagam cię” za to, że jest prawdziwym złodziejem, jest on zobowiązany do kefela (nawet) bez przysięgi, jest napisane (Wj 22: 6): „On (złodziej) zapłaci podwójnie . ”] Gdy zobaczył nadchodzących świadków i powiedział:„ Ukradłem to, ale nie zabiłem ani nie sprzedałem, płaci tylko zleceniodawcy. [Dowiadujemy się tutaj, że chociaż przyznaje się do tego ze strachu przed świadkami , mimo to, wstęp jest korzystny i zwalnia go od kefela. A ponieważ nie ma kefela, jest on również zwolniony z (zapłaty) uboju, którego zaprzeczył, tak że jeśli przyjdą świadkowie i powiedzą, że ukradł i zabił lub sprzedany (nie płaci „cztery i pięć”), Tora nakazuje „cztery i pięć”, a nie „trzy i cztery”. W przypadku braku kefel następuje redukcja o jeden.]

ה אָמַר לַשּׁוֹאֵל הֵיכָן שׁוֹרִי, אָמַר לוֹ מֵת, וְהוּא שֶׁנִּשְׁבַּר אוֹ נִשְׁבָּה אוֹ נִגְנַב אוֹ אָבַד. נִשְׁבָּר, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבָּה אוֹ נִגְנַב אוֹ אָבַד. נִשְׁבָּה, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבַּר אוֹ נִגְנַב אוֹ אָבַד. נִגְנָב, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבַּר אוֹ נִשְׁבָּה אוֹ אָבַד. אָבַד, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבַּר אוֹ נִשְׁבָּה אוֹ נִגְנַב. מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, פָּטוּר:

5 Gdyby ktoś zapytał pożyczkobiorcę: „Gdzie jest mój wół?” I powiedział: „Umarł”, kiedy w rzeczywistości został złamany, zajęty, skradziony lub zgubiony— „Został złamany”, kiedy w rzeczywistości umarł, został zajęty, skradziony lub zagubiony — „Został przejęty”, kiedy w rzeczywistości umarł, został złamany, skradziony lub zgubiony — „Został skradziony”, kiedy w rzeczywistości umarł, został złamany, zajęty lub zagubiony — „Zaginęło” — kiedy w rzeczywistości umarł, został uszkodzony, zajęty lub skradziony —„Błagam cię”, a on odpowiedział: „Amen”, on jest zwolniony (od przysięgi). [Bo chociaż przysięgał fałszywie, zobowiązał się do zapłaty, więc w tej przysiędze nie ma zaprzeczenia pieniędzy].

ו הֵיכָן שׁוֹרִי, אָמַר לוֹ אֵינִי יוֹדֵעַ מָה אַתָּה סָח, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבַּר אוֹ נִשְׁבָּה אוֹ נִגְנַב אוֹ אָבַד. מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, חַיָּב. אָמַר לַנּוֹשֵׂא שָׂכָר וְהַשּׂוֹכֵר הֵיכָן שׁוֹרִי, אָמַר לוֹ מֵת, וְהוּא שֶׁנִּשְׁבַּר אוֹ נִשְׁבָּה. נִשְׁבָּר, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבָּה. נִשְׁבָּה, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבַּר. נִגְנָב, וְהוּא שֶׁאָבַד. אָבַד, וְהוּא שֶׁנִּגְנַב. מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, פָּטוּר. מֵת אוֹ נִשְׁבַּר אוֹ נִשְׁבָּה, וְהוּא שֶׁנִּגְנַב אוֹ אָבַד. מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, חַיָּב. אָבַד, אוֹ נִגְנָב, וְהוּא שֶׁמֵּת אוֹ נִשְׁבַּר אוֹ נִשְׁבָּה. מַשְׁבִּיעֲךָ אָנִי, וְאָמַר אָמֵן, פָּטוּר. זֶה הַכְּלָל, כָּל הַמְשַׁנֶּה מֵחוֹבָה לְחוֹבָה וּמִפְּטוֹר לִפְטוֹר וּמִפְּטוֹר לְחוֹבָה, פָּטוּר. מֵחוֹבָה לִפְטוֹר, חַיָּב. זֶה הַכְּלָל, כָּל הַנִּשְׁבָּע לְהָקֵל עַל עַצְמוֹ, חַיָּב. לְהַחְמִיר עַל עַצְמוֹ, פָּטוּר:

6 (Gdyby ktoś powiedział do pożyczkobiorcy :) "Gdzie jest mój wół?" I powiedział: „Nie wiem, o czym mówisz”, kiedy w rzeczywistości umarł, został złamany, zajęty, skradziony lub zgubiony—„Błagam cię”, a on odpowiedział: „Amen”, on jest odpowiedzialny [odmawiając pieniędzy. Bo gdyby przyznał (prawdę), byłby odpowiedzialny.] Gdyby powiedział płatnemu obserwatorowi lub najemcy: "Gdzie jest mój wół?" I powiedział: „Umarł”, kiedy w rzeczywistości został złamany lub pochwycony— „Został złamany”, kiedy w rzeczywistości umarł lub został przechwycony — „Został przejęty”, kiedy w rzeczywistości umarł lub został złamany — „Został skradziony”, kiedy w rzeczywistości został zgubiony — „Zaginął”, kiedy w rzeczywistości został skradziony —„Błagam cię”, a on odpowiada: „Amen”, on jest zwolniony. [Bo gdyby przyznał się do prawdy, nie zapłaciłby. Podobnie, w przypadku „Został skradziony”, kiedy w rzeczywistości został zgubiony, lub odwrotnie, jest zwolniony, ponieważ przenosi się z jednej odpowiedzialności na drugą i nie odmawia pieniędzy pod tą przysięgą.] Został zgubiony lub skradziony , "kiedy w rzeczywistości umarł, został złamany lub zajęty—„Błagam cię”, a on odpowiada: „Amen”, on jest zwolniony z odpowiedzialności, [gdyż przechodzi od odpowiedzialności (za zapłatę) do odpowiedzialności i przegrywa przez przysięgę]. Taka jest zasada: Kto przesuwa się z odpowiedzialności na odpowiedzialność, od braku odpowiedzialności do braku odpowiedzialności, lub z braku odpowiedzialności jest zwolniona (z oferty); od odpowiedzialności do braku odpowiedzialności ponosi odpowiedzialność. Taka jest zasada: kto przysięga zmniejszyć swoją (pieniężną) odpowiedzialność, ponosi odpowiedzialność (za ofertę); aby go zwiększyć, jest zwolniony.

Poprzedni rozdział