Moed katan 2

מִי שֶׁהָפַךְ אֶת זֵיתָיו וְאֵרְעוֹ אֵבֶל אוֹ אֹנֶס, אוֹ שֶׁהִטְעוּהוּ פוֹעֲלִים, טוֹעֵן קוֹרָה רִאשׁוֹנָה וּמַנִּיחָהּ לְאַחַר הַמּוֹעֵד. דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, זוֹלֵף וְגוֹמֵר וְגָף כְּדַרְכּוֹ:

Jeśli ktoś przewrócił swoje oliwki [Jest to zwyczaj przewracania oliwek w kadzi, w której są przechowywane, przed zabraniem ich do tłoczni; a jeśli nie zostaną tam zabrani do naciskania po ich obróceniu, psują.] i (przed Chol Hamoed) stał się żałobnikiem [któremu nie wolno pracować], albo miał nieszczęście, albo pracownicy go oszukali, [ nie przychodzi do pracy—i przybył Chol Hamoed], może załadować pierwszą belkę [tj. może raz położyć belkę tłoczni oliwek na oliwkach, tak że je obciąży, i część oliwy wypłynie i nie zostaną zepsute; ale nie może tego zrobić po raz drugi, bo już nie będą zepsuć] i pozostawia go aż po święto. To są słowa R. Judy. [Dowiadujemy się stąd, że prace, które są dozwolone na Chol Hamoed są zabronione żałobnikowi w dniach jego żałoby, jest powiedziane: "A jeśli (przed Chol Hamoed) stał się żałobnikiem" (z tego powodu czekał, aż Chol Hamoed), „może załadować pierwszą belkę” na Chol Hamoed, co sugeruje, że w dniach jego żałoby nie wolno mu było załadować nawet pierwszej belki; ale inni mogą to zrobić dla niego.] R. Yossi mówi: On może wylać (zolef) [oliwki na tłocznię oliwek (Cokolwiek się rozleje, nazywa się "ziluf")], może skończyć [ich tłoczenie i zbieranie (oliwy ) w tłoczni oliwy] i może zatkać [usta pojemników (oliwy)], jak to ma w zwyczaju. [Halacha jest zgodna z R. Yossi.]

וְכֵן מִי שֶׁהָיָה יֵינוֹ בְּתוֹךְ הַבּוֹר וְאֵרְעוֹ אֵבֶל אוֹ אֹנֶס, אוֹ שֶׁהִטְעוּהוּ פוֹעֲלִים, זוֹלֵף וְגוֹמֵר וְגָף כְּדַרְכּוֹ, דִּבְרֵי רַבִּי יוֹסֵי. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, עוֹשֶׂה לוֹ לִמּוּדִים, בִּשְׁבִיל שֶׁלֹּא יַחְמִיץ:

Podobnie, jeśli ktoś miał wino w jamie [pod prasą do wina, pokrytą wapnem do odbioru wina] i stał się żałobnikiem, albo miał nieszczęście, albo robotnicy go oszukali, może rozlać, skończyć i zatrzymać jak to ma w zwyczaju. R. Juda mówi: Robi deski, żeby się nie zgorzkniały. [tj. przykrywa ją deskami, aby nie zgorzkniała, ale nie może jej wyjąć z dołu. Halacha jest zgodna z R. Yossi.]

מַכְנִיס אָדָם פֵּרוֹתָיו מִפְּנֵי הַגַּנָּבִים, וְשׁוֹלֶה פִשְׁתָּנוֹ מִן הַמִּשְׁרָה בִּשְׁבִיל שֶׁלֹּא תֹאבַד, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְכַוֵּן אֶת מְלַאכְתּוֹ בַמּוֹעֵד. וְכֻלָּן אִם כִּוְּנוּ מְלַאכְתָּן בַּמּוֹעֵד, יֹאבֵדוּ:

Ktoś może zebrać jego owoce (aby je chronić) przed złodziejami, a on może wyjąć swój len z moczenia (koryta), aby się nie zepsuł. [Każde wyciągnięcie czegoś z wody nazywa się „sholeh”], o ile nie planuje tego robić na Chol Hamoed. A wszystko (z powyższych), jeśli planował zrobić je na Chol Hamoed, zgubi się. [Beth-din sprawia, że ​​jego zyski przepadają, ogłaszając je niezdecydowanymi (bez właściciela)].

אֵין לוֹקְחִין בָּתִּים, עֲבָדִים וּבְהֵמָה, אֶלָּא לְצֹרֶךְ הַמּוֹעֵד, אוֹ לְצֹרֶךְ הַמּוֹכֵר, שֶׁאֵין לוֹ מַה יֹּאכָל. אֵין מְפַנִּין מִבַּיִת לְבַיִת, אֲבָל מְפַנֶּה הוּא לַחֲצֵרוֹ. אֵין מְבִיאִין כֵּלִים מִבֵּית הָאֻמָּן. וְאִם חוֹשֵׁשׁ לָהֶם, מְפַנָּן לְחָצֵר אַחֶרֶת:

Zabrania się kupowania domów, niewolników i zwierząt, z wyjątkiem potrzeb [kupującego] na Chol Hamoed, [tj. Domu do zamieszkania, niewolnika, który mu służy, bydła na rzeź] lub na potrzeby sprzedawca, który nie ma co jeść, [i potrzebuje pieniędzy na wydatki jom.] Zabrania się przenoszenia [naczyń lub produktów] z jednego domu do drugiego [to jest daleko od niego, z powodu (zakazu ) nadmierny wysiłek], ale wolno go przenieść na jego dziedziniec [tj. do innego domu na tym samym dziedzińcu, jest to „dyskretne”; ale nie z jednego domu do drugiego w ramach domeny publicznej.] Zabrania się wnoszenia artykułów z domu rzemieślnika [artykuły, które nie są potrzebne dla Chol Hamoed; ale wolno przynosić potrzebne, np. materace, poduszki, kubki, chochle itp.]. I jeśli obawia się o nich [że mogą zostać skradzione z domu rzemieślnika lub jeśli rzemieślnik potrzebuje jego wynagrodzenia, a właściciel artykułu nie ufa mu (zostawić tam artykuł), obawiając się, że może poprosić o zapłatę drugi raz], przenosi ich na inny dziedziniec.

מְחַפִּין אֶת הַקְּצִיעוֹת בְּקַשׁ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אַף מְעַבִּין. מוֹכְרֵי פֵרוֹת, כְּסוּת וְכֵלִים, מוֹכְרִים בְּצִנְעָה לְצֹרֶךְ הַמּוֹעֵד. הַצַּיָּדִין וְהַדָּשׁוֹשׁוֹת וְהַגָּרוֹסוֹת, עוֹשִׂין בְּצִנְעָה לְצֹרֶךְ הַמּוֹעֵד. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, הֵם הֶחְמִירוּ עַל עַצְמָן:

Figi [rozłożone na polu do wyschnięcia] można przykryć słomą [na deszcz]. R. Juda mówi: Można je również układać w stosy, jedna (warstwa) na drugiej i robić coś w rodzaju kopca, tak aby górne chroniły tych pod spodem.] Sprzedawcy owoców, prześcieradeł i naczyń mogą sprzedawać „dyskretnie” do celów festiwalu. Łowcy, zgniatacze zboża [ci, którzy miażdżą pszenicę na kaszę] i wytwórcy przemiału [ci, którzy robią śrut fasolowy] mogą pracować „dyskretnie” na potrzeby święta. R. Yossi powiedział: Byli surowi wobec siebie [i nie pracowali nawet „dyskretnie”. Halacha nie jest zgodna z R. Yossi.]