Jewamot 8

Rozdział 8

א הֶעָרֵל וְכָל הַטְּמֵאִים, לֹא יֹאכְלוּ בַתְּרוּמָה. נְשֵׁיהֶן וְעַבְדֵּיהֶן, יֹאכְלוּ בַתְּרוּמָה. פְּצוּעַ דַּכָּא וּכְרוּת שָׁפְכָה, הֵן וְעַבְדֵיהֶן יֹאכְלוּ, וּנְשֵׁיהֶן לֹא יֹאכֵלוּ. וְאִם לֹא יְדָעָהּ מִשֶּׁנַּעֲשָׂה פְצוּעַ דַּכָּא וּכְרוּת שָׁפְכָה, הֲרֵי אֵלּוּ יֹאכֵלוּ:

1 Kto nie jest obrzezany [nieobrzezany Cohein, którego bracia zmarli z powodu obrzezania] i wszyscy, którzy są nieczyści, nie mogą jeść terumah. [Wywodzi się to z ofiary paschalnej, o której jest napisane (Wj 12:48): „I nie będzie z niej spożywał nieobrzezany”]. Ich żony i ich niewolnicy mogą jeść terumah. [Ponieważ z powodu braku obrzezania i nieczystości nie opuszczają kategorii Cohanim; po prostu oni sami chcą poprawki.] Petzua dakka i k'ruth shafchah (zobacz 8: 2)—jedzą oni i ich niewolnicy, a ich żony nie jedzą. [Albowiem uczynił ją chalalah, mieszkając z nią w tym, że mieszka z kimś, kto nie nadaje się do niej (małżeństwa)]. A jeśli nie mieszkał z nią od czasu, gdy został petzua dakka i k'ruth shafchah [Jeśli wcześniej była jego żoną, a on nie mieszkał z nią po tym, jak został petzua dakką], mogą jeść.

ב אֵיזֶהוּ פְצוּעַ דַּכָּא, כֹּל שֶׁנִּפְצְעוּ הַבֵּיצִים שֶׁלּוֹ, וַאֲפִלּוּ אַחַת מֵהֶן. וּכְרוּת שָׁפְכָה, כֹּל שֶׁנִּכְרַת הַגִּיד. וְאִם נִשְׁתַּיֵּר מֵהָעֲטָרָה אֲפִלּוּ כְּחוּט הַשַּׂעֲרָה, כָּשֵׁר. פְּצוּעַ דַּכָּא וּכְרוּת שָׁפְכָה, מֻתָּרִין בְּגִיּוֹרֶת וּמְשֻׁחְרֶרֶת, וְאֵינָן אֲסוּרִין אֶלָּא מִלָּבֹא בַקָּהָל, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים כג), לֹא יָבֹא פְצוּעַ דַּכָּא וּכְרוּת שָׁפְכָה בִּקְהַל ה':

2 Petzuah dakka to taki, którego jądra zostały uszkodzone, nawet jedno z nich. A k'ruth shafchah to taki, którego membrum jest przecięty. A jeśli pozostał nawet włos o szerokości korony [gdyby został wycięty od korony w dół], jest on sprawny, [„membrum” jest od korony w górę w kierunku ciała. Korona (atara) to rząd ciała otaczający miejsce obrzezania. Czy membrum jest zraniony jak miecz lub nóż, czy też został zmiażdżony i sam stał się mały— czy został przecięty w błonie, jądrach, czy w rdzeniach jąder —wszystko to czyni go niezdolnym. Dzieje się tak tylko wtedy, gdy przyczyną jest człowiek; ale jeśli przyczyną jest choroba, wszystko jest kaser.] Petzua dakka i k'ruth shafchah są dozwolone dla prozelity i uwolnionej niewolnicy. I nie wolno im wchodzić do zboru, gdyż jest napisane (Księga Powtórzonego Prawa 23: 2): „Petzua dakka i k'ruth shafchah nie wejdą do zboru Lrd”.

ג עַמּוֹנִי וּמוֹאָבִי, אֲסוּרִים, וְאִסּוּרָן אִסּוּר עוֹלָם, אֲבָל נְקֵבוֹתֵיהֶם מֻתָּרוֹת מִיָּד. מִצְרִי וַאֲדוֹמִי אֵינָם אֲסוּרִים אֶלָּא עַד שְׁלֹשָׁה דוֹרוֹת, אֶחָד זְכָרִים וְאֶחָד נְקֵבוֹת. רַבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר אֶת הַנְּקֵבוֹת מִיָּד. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, קַל וָחֹמֶר הַדְּבָרִים, וּמָה אִם בִּמְקוֹם שֶׁאָסַר אֶת הַזְּכָרִים אִסּוּר עוֹלָם, הִתִּיר אֶת הַנְּקֵבוֹת מִיָּד, מְקוֹם שֶׁלֹּא אָסַר אֶת הַזְּכָרִים אֶלָּא עַד שְׁלֹשָׁה דוֹרוֹת, אֵינוֹ דִין שֶׁנַּתִּיר אֶת הַנְּקֵבוֹת מִיָּד. אָמְרוּ לוֹ, אִם הֲלָכָה נְקַבֵּל, וְאִם לַדִּין, יֵשׁ תְּשׁוּבָה. אָמַר לָהֶם, לֹא כִי, הֲלָכָה אֲנִי אוֹמֵר. מַמְזֵרִין וּנְתִינִין, אֲסוּרִין, וְאִסּוּרָן אִסּוּר עוֹלָם, אֶחָד זְכָרִים, וְאֶחָד נְקֵבוֹת:

3 Ammonita i moawita mają zakaz wstępu do zboru Lrd, a ich zakaz jest wieczny; ale ich kobiety są dozwolone natychmiast. Egipcjanin i Edomita są zabronione tylko do trzech pokoleń, zarówno mężczyzn, jak i kobiet. R. Szimon natychmiast zezwala samicom. R. Shimon powiedział: Można to wydedukować a fortiori, a mianowicie .: Otóż, jeśli w miejscu, gdzie samce są wiecznie zakazane, samice mogą natychmiast—w miejscu, gdzie samce są objęte zakazem tylko do trzech pokoleń, czy nie powinno to oznaczać, że samice będą natychmiast dozwolone! Powiedzieli mu: Jeśli to jest halacha, przyjmiemy ją; a jeśli (tylko) argument a fortiori, można go obalić. [Jeśli wykładasz swój własny argument a fortiori, można go obalić, a mianowicie: w przypadku Ammona i Moav podany jest powód (że tylko mężczyźni, a nie kobiety są zakazani), a mianowicie. (Księga Powtórzonego Prawa 23: 4): „Ponieważ nie powitali cię chlebem i wodą”—i nie jest to sposób witania się przez kobietę, podczas gdy nie podano powodu (zakazu) Egipcjanina i Edomity.] Odpowiedział: Nie, stwierdzam halachę. Mamzerin i Nethinin są zatrzymani, a ich interdykt jest wieczny, zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet. [Netyni to Giveonici, którzy nawrócili się na judaizm za dni Jozuego i którym „dano” (netunim), aby byli drwalami i czerpaczami wody].

ד אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ, שָׁמַעְתִּי שֶׁהַסָּרִיס חוֹלֵץ, וְחוֹלְצִין לְאִשְׁתּוֹ, וְהַסָּרִיס לֹא חוֹלֵץ וְלֹא חוֹלְצִין לְאִשְׁתּוֹ, וְאֵין לִי לְפָרֵשׁ. אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא, אֲנִי אֲפָרֵשׁ. סְרִיס אָדָם חוֹלֵץ וְחוֹלְצִין לְאִשְׁתּוֹ, מִפְּנֵי שֶׁהָיְתָה לוֹ שְׁעַת הַכֹּשֶׁר. סְרִיס חַמָּה לֹא חוֹלֵץ וְלֹא חוֹלְצִין לְאִשְׁתּוֹ, מִפְּנֵי שֶׁלֹּא הָיְתָה לוֹ שְׁעַת הַכֹּשֶׁר. רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר, לֹא כִי, אֶלָּא סְרִיס חַמָּה חוֹלֵץ, וְחוֹלְצִין לְאִשְׁתּוֹ, מִפְּנֵי שֶׁיֶּשׁ לוֹ רְפוּאָה. סְרִיס אָדָם לֹא חוֹלֵץ וְלֹא חוֹלְצִין לְאִשְׁתּוֹ, מִפְּנֵי שֶׁאֵין לוֹ רְפוּאָה. הֵעִיד רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן בְּתֵירָא עַל בֶּן מְגוּסַת שֶׁהָיָה בִירוּשָׁלַיִם סְרִיס אָדָם, וְיִבְּמוּ אֶת אִשְׁתּוֹ, לְקַיֵּם דִּבְרֵי רַבִּי עֲקִיבָא:

4 R. Yehoshua powiedział: Słyszałem, że sari (impotent) daje chalicę, a jego żona przyjmuje chalicę; i że sari nie daje chalicy, a jego żona nie otrzymuje chalicy [tj. (Powtórzonego Prawa 25: 6): „… a jego imię nie zostanie wymazane”—wykluczyć tego, którego imię już zostało wymazane] i nie potrafię wyjaśnić [z którym saris chalitzah uzyskuje, a z którym nie]. R. Akiva powiedział: Wyjaśnię to: Seris adam („sari spowodowane przez człowieka”) [który został sari po urodzeniu] daje chalicę, a jego żona otrzymuje chalicę, ponieważ był czas, kiedy był kaser; seris-chammah („słońce-sari”) nie daje chalicy, a jego żona nie otrzymuje chalicy, ponieważ nigdy nie był taki czas, kiedy był kaser. [("seris-chammah") z łona matki, nie widząc słońca, chyba że był sari. Jego znaki: ten, kto nie ma brody, którego włosy są miękkie, którego skóra jest gładka, którego mocz nie unosi oparów, którego strumień moczu nie jest podobny do kopuły (tj. Nie dociera wystarczająco daleko, aby utworzyć kopułę) którego nasienie jest cienkie, którego mocz nie ma zapachu octu, którego skóra nie wydziela oparów, kiedy kąpie się zimą, i którego głos nie jest wyraźnie głosem mężczyzny.] R. Elazar mówi: Nie tak, ale seris-chammah daje chalitzę, a jego żona otrzymuje chalitzę, ponieważ może być uzdrowiony; seris-adam nie daje chalicy, a jego żona nie otrzymuje chalicy, ponieważ nie może być uzdrowiony. [Halacha jest zgodna z R. Akivą, który mówi, że seris-adam daje chalice, a jego żona podlega chalice i yibum; ale nie bierze kobiety w yibum, bo ma zakaz wstępu do zgromadzenia.] R. Yehoshua b. Betheira zeznawała na temat pewnego Ben Megoseta, seris-adama w Jerozolimie, którego żonę pojmano w yibum, na potwierdzenie słów R. Akivy.

ה הַסָּרִיס לֹא חוֹלֵץ וְלֹא מְיַבֵּם. וְכֵן אַיְלוֹנִית לֹא חוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַבֶּמֶת. הַסָּרִיס שֶׁחָלַץ לִיבִמְתּוֹ, לֹא פְסָלָהּ. בְּעָלָהּ, פְּסָלָהּ, מִפְּנֵי שֶׁהִיא בְעִילַת זְנוּת. וְכֵן אַיְלוֹנִית שֶׁחָלְצוּ לָהּ אַחִין, לֹא פְסָלוּהָ. בְּעָלוּהָ, פְּסָלוּהָ, מִפְּנֵי שֶׁבְּעִילָתָהּ בְּעִילַת זְנוּת:

5 Sari [a seris-chammah] nie daje chalicy i nie przyjmuje kobiety w yibum [a jego żona nie podlega chalitzah ani yibum.] Podobnie, eilonith [Opisaliśmy jej znaki w pierwszym rozdziale (1: 1)] nie podlega ani chalice, ani yibum. Jeśli sari daje chalice swojej jeewamie, nie czyni jej niezdolną (do kapłaństwa). Jeśli mieszka z nią, czyni ją niezdolną do życia, ponieważ jego współżycie jest jednym z z'nuth. Podobnie, jeśli bracia dali chalicę eilonitowi, nie czynią jej niezdolną; jeśli mieszkają razem z nią, czynią ją niezdolną do życia, ponieważ jej współżycie jest jednym z z'nuth. [Ponieważ jest zwolniona z yibum, nie wolno jej traktować jej jako „żony swojego brata”].

ו סְרִיס חַמָּה כֹּהֵן שֶׁנָּשָׂא בַת יִשְׂרָאֵל, מַאֲכִילָהּ בַּתְּרוּמָה. רַבִּי יוֹסֵי וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמְרִים, אַנְדְּרוֹגִינוֹס כֹּהֵן שֶׁנָּשָׂא בַת יִשְׂרָאֵל, מַאֲכִילָהּ בַּתְּרוּמָה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, טֻמְטוּם שֶׁנִּקְרַע וְנִמְצָא זָכָר, לֹא יַחֲלֹץ, מִפְּנֵי שֶׁהוּא כְסָרִיס. אַנְדְּרוֹגִינוֹס נוֹשֵׂא, אֲבָל לֹא נִשָּׂא. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אַנְדְּרוֹגִינוֹס חַיָּבִים עָלָיו סְקִילָה, כְּזָכָר:

6 Jeśli seris-chammah Cohein poślubił córkę Izraelity, każe jej jeść terumah. R. Yossi i R. Shimon mówią: Jeśli hermafrodyta Cohein poślubi córkę Izraelity, każe jej jeść terumah. [Uważają bowiem, że hermafrodyta jest uważana za mężczyznę. A R. Yossi wycofuje się i mówi w baraitha, że hermafrodyta jest uważana za odrębne stworzenie, którego mędrcy nie określili jako mężczyznę lub kobietę, z tego powodu hermafrodyta Cohein nie każe jej jeść terumah.] R. Yehudah powiedział: "Jeśli tumtum (ten, którego genitalia są zakryte) został nacięty i uznany za mężczyznę, to on nie daje chalicy, bo jest jak sari. [Halacha nie jest zgodna z nim; albowiem z góry jest zarządzone, że seris-adam daje chalicę, a jego żona przyjmuje chalicę, a tumtum, które zostało nacięte, jest jak seris-adam]. Hermafrodyta poślubia (kobietę), ale nie jest żonaty (z mężczyzną). [Albowiem jest on uważany za mężczyznę, a jeśli mężczyzna z nim mieszka, to tak, jakby mieszkał z mężczyzną, czy to ze względu na swoją męską cechę (tj. Odbyt), czy przez swoją żeńską cechę.] R. Eliezer mówi: (jeśli ktoś mieszka z) hermafrodytą, jest podatny na ukamienowanie tak, jak (gdyby chciał żyć) z mężczyzną. [Tylko jeśli robi to przez swoją męską cechę, a nie przez kobiecą cechę. A halacha jest zgodna z R. Eliezerem.]

Poprzedni rozdział Następny rozdział