אמֵאֵימָתַיMeieimatayקוֹרִיןKorinאֶתEtשְׁמַעShemaבְּעַרְבִית.Bearvit.מִשָּׁעָהMishshaaשֶׁהַכֹּהֲנִיםShehakkohanimנִכְנָסִיםNikhnasimלֶאֱכֹלLeekholבִּתְרוּמָתָן,Bitrumatan,עַדAdסוֹףSofהָאַשְׁמוּרָהHaashmuraהָרִאשׁוֹנָה,Harishona,דִּבְרֵיDivreiרַבִּיRabbiאֱלִיעֶזֶר.Eliezer.וַחֲכָמִיםVakhakhamimאוֹמְרִים,Omerim,עַדAdחֲצוֹת.Khatsot.רַבָּןRabbanגַּמְלִיאֵלGamlieilאוֹמֵר,Omeir,עַדAdשֶׁיַּעֲלֶהSheyyaalehעַמּוּדAmmudהַשָּׁחַר.Hashshakhar.מַעֲשֶׂהMaasehשֶׁבָּאוּShebbauבָנָיוVanavמִבֵּיתMibbeitהַמִּשְׁתֶּה,Hammishteh,אָמְרוּAmeruלוֹ,Lo,לֹאLoקָרִינוּKarinuאֶתEtשְׁמַע.Shema.אָמַרAmarלָהֶם,Lahem,אִםImלֹאLoעָלָהAlaעַמּוּדAmmudהַשַּׁחַר,Hashshakhar,חַיָּבִיןKhayyavinאַתֶּםAttemלִקְרוֹת.Likrot.וְלֹאVeloזוֹZoבִּלְבַד,Bilvad,אֶלָּאEllaכָּלKolמַהMahשֶּׁאָמְרוּSheameruחֲכָמִיםKhakhamimעַדAdחֲצוֹת,Khatsot,מִצְוָתָןMitsvatanעַדAdשֶׁיַּעֲלֶהSheyyaalehעַמּוּדAmmudהַשָּׁחַר.Hashshakhar.הֶקְטֵרHekteirחֲלָבִיםKhalavimוְאֵבָרִים,Veeivarim,מִצְוָתָןMitsvatanעַדAdשֶׁיַּעֲלֶהSheyyaalehעַמּוּדAmmudהַשָּׁחַר.Hashshakhar.וְכָלVekholהַנֶּאֱכָלִיםHanneekhalimלְיוֹםLeyomאֶחָד,Ekhad,מִצְוָתָןMitsvatanעַדAdשֶׁיַּעֲלֶהSheyyaalehעַמּוּדAmmudהַשָּׁחַר.Hashshakhar.אִםImכֵּן,Kein,לָמָּהLammaאָמְרוּAmeruחֲכָמִיםKhakhamimעַדAdחֲצוֹת,Khatsot,כְּדֵיKedeiלְהַרְחִיקLeharkhikאֶתEtהָאָדָםHaadamמִןMinהָעֲבֵרָה:Haaveira:
1Od którego czasu można wieczorami recytować Szemę? Od czasu, gdy Cohanim weszli, aby zjeść terumah [Cohanim, który stał się nieczysty i zanurzony, nie może jeść terumah, dopóki „ich słońce nie zajdzie”; to znaczy do momentu pojawienia się gwiazd. Powód, dla którego „od czasu pojawienia się gwiazd” nie jest określony, jest taki, że możemy w ten sposób zostać powiadomieni o przypadkowej wiedzy, a mianowicie, jeśli Cohanim zostaną splugawieni takim rodzajem nieczystości, w którym ich oczyszczenie pociąga za sobą ofiarę (taką jak zav lub metzora), brak tej ofiary ekspiacyjnej nie przeszkadza im jeść terumah, jest napisane (Księga Kapłańska 22: 7): „A gdy słońce zajdzie vetaher („ i skończy się dzień ”), może on jeść święte rzeczy ”—zachodzące słońce jest warunkiem wstępnym dla jego jedzenia terumah, ale jego ofiara ekspiacyjna nie jest], aż do końca pierwszej straży. [pierwsza trzecia nocy, noc podzielona na trzy warty. Od tego momentu nie uważa się go za czas recytacji Szema leżenia i nie zadowala (Powtórzonego Prawa 6: 7): „… kiedy się kładziesz”. Zanim też wyjdą gwiazdy, jest dzień, a nie czas leżenia. A ci, którzy są z wyprzedzeniem i recytują wieczorne Szemę, gdy jeszcze jest dzień, polegają w tym na R. Yehudah, który mówi (26a), że modlitwę Minchah można odmawiać do połowy popołudnia, na godzinę i kwadrans przed nocą. . I w tej kwestii jest zarządzone, że można naśladować R. Judę—że zaraz po wygaśnięciu czasu na modlitwę Minchah rozpoczyna się recytacja wieczoru Szema.] To są słowa R. Eliezera. A mędrcy mówią: do północy. R. Gamliel mówi: Aż do pojawienia się gwiazdy porannej. [Za całą noc uważa się czas leżenia. A halacha jest zgodna z R. Gamlielem, także mędrcy, którzy zgadzają się z nim, mówiąc: „Do północy” tylko po to, by nie dopuścić do przestępstwa. Jednak ab initio, kiedy nadejdzie czas recytacji Szemy z Miszny—- to znaczy, kiedy pojawiają się gwiazdy —nie wolno jeść uczty i, rzecz jasna, spać, dopóki nie odmówi Szemy i się modli.] Zdarzyło się, że jego synowie spóźnili się z uczty [Synowie R. Gamliel słyszeli, że mędrcy powiedzieli: „Aż do północy” i tak mu powiedzieli: Czy mędrcy różnią się od ciebie, mówiąc: „Do północy”, konkretnie, a nie później? (i „jeden przeciwko wielu, halacha jest zależna od wielu”), czy też mędrcy trzymają się z wami, ale mówią „do północy”, aby uchronić nikogo od przestępstwa? A on odpowiedział: Mędrcy trzymają się mnie i mówią: „Aż do północy”, aby uchronić nikogo od przestępstwa; a ty masz obowiązek to recytować.] i rzekli do niego: Nie recytowaliśmy jeszcze Szemy. Powiedział im: Jeśli gwiazda poranna jeszcze się nie ukazała, na was spoczywa obowiązek jej recytowania. I nie tylko to [(to wciąż R. Gamliel mówi do swoich synów)] powiedzieli, ale gdziekolwiek mędrcy powiedzą „do północy”, micwa zachodzi aż do pojawienia się gwiazdy porannej. Micwa spalania tłuszczu [ofiar] i kawałków [całopalenia codziennego popołudnia]—Ofiarowanie kawałków przez całą noc to micwa. (Kapłańska 6: 2): „Jest to całopalenie na jego drewnie opałowym na ołtarzu przez całą noc, aż do rana”], aż do pojawienia się gwiazdy porannej. I micwa spożywania wszystkich ofiar, które muszą być spożywane w ciągu jednego dnia [takie jak ofiara dziękczynna, ofiara za grzech, ofiara za grzech i tym podobne, które są spożywane w dzień i w nocy—czas ich spożycia trwa do pojawienia się gwiazdy porannej; i to właśnie doprowadza ich do statusu nothar (pozostawionego poza wyznaczonym czasem i wymagającego spalenia)], („micwa, itd.”) uzyskuje się aż do pojawienia się gwiazdy porannej. Jeśli tak, to dlaczego mędrcy mówili: „Do północy”? [w odniesieniu do recytacji Szema i spożywania ofiar. Ale nie mówili w ogóle „do północy” w odniesieniu do spalania tłuszczów i kawałków, wspomnieli o tym tutaj tylko po to, aby nas powiadomić, że micwa wszystkiego, co jest przeznaczone na noc, obejmuje całą noc.] Aby zachować jednego daleko od przestępstwa. [że nie przyszedł jeść ich po pojawieniu się gwiazdy porannej i ponieść kareth („odcięcie”); i podobnie z recitalem Szemy, że nie mówi „mam jeszcze czas” i tęskni za wyznaczonym czasem].