Talmud do Eruwin 10:11

נֶגֶר הַנִּגְרָר, נוֹעֲלִים בּוֹ בַמִּקְדָּשׁ, אֲבָל לֹא בַמְּדִינָה. וְהַמֻּנָּח, כָּאן וָכָאן אָסוּר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, הַמֻּנָּח מֻתָּר בַּמִּקְדָּשׁ, וְהַנִּגְרָר בַּמְּדִינָה:

Zasuwa „ciągnąca się” do drzwi [ta, która jest przywiązana do drzwi, ale na nich nie wisi, przy czym przywiązana do niej lina jest długa, tak że zasuwa wlecze się po ziemi. Mówimy tutaj o zasuwce do drzwi bez urządzenia mocującego na końcu, bo jeśli ma takie urządzenie, R. Yossi (powyżej) na to pozwala, nawet jeśli nie jest przywiązana (do drzwi), a halacha jest zgodnie z nim]—może być używany do zamykania (drzwi) w Świątyni, [gdyż (zakaz) jest jednym z samych szwut. On nie „buduje” per se, ponieważ jest związany. Ale ponieważ ciągnie się (i nie wisi na drzwiach), wydaje się, że buduje, aw Świątyni nie ma szwaltu]. A ten, który leży (na ziemi), [w ogóle nie jest związany], jest zabroniony w oba miejsca, [będąc „budowaniem” per se.] R. Juda mówi: Ten, który leży (na ziemi) jest dozwolony w świątyni, [R. Juda utrzymujący, że nie jest to „budowanie” per se, ale tylko sprawia wrażenie budowania, aw Świątyni nie wydali zarządzenia ze względu na szwut], a przeciąganie [jest dozwolone nawet] poza świątynią, [ponieważ jest zawiązany, chociaż nie zwisa (z drzwi). Halacha jest zgodna z R. Yehudah.]

Poznaj talmud do Eruwin 10:11. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.