Talmud do Awoda zara 5:9

אֵלּוּ אֲסוּרִין, וְאוֹסְרִין בְּכָל שֶׁהֵן. יֵין נֶסֶךְ, וַעֲבוֹדָה זָרָה, וְעוֹרוֹת לְבוּבִין, וְשׁוֹר הַנִּסְקָל, וְעֶגְלָה עֲרוּפָה, וְצִפֹּרֵי מְצֹרָע, וּשְׂעַר נָזִיר, וּפֶטֶר חֲמוֹר, וּבָשָׂר בְּחָלָב, וְשָׂעִיר הַמִּשְׁתַּלֵּחַ, וְחֻלִּין שֶׁנִּשְׁחֲטוּ בָעֲזָרָה, הֲרֵי אֵלּוּ אֲסוּרִין וְאוֹסְרִין בְּכָל שֶׁהֵן:

Są one zabronione i zabronione w dowolnej ilości. [Gdziekolwiek jest domieszka choćby jednej z nich na tysiąc (heter), zabrania całości]: yayin nesech [Jeden dzban na tysiąc dzbanów (heter) zabrania wszystkiego w czerpaniu korzyści. To nie jest halacha, ale jak napisaliśmy pod koniec trzeciego rozdziału, a mianowicie: wrzuca on wartość tego dzbanka do Morza Martwego i wolno mu czerpać korzyści z reszty i nie wolno go pić.] i bałwochwalstwo [czczona postać, która została zmieszana z tysiącem nie-bałwochwalczych postaci i „skórami serc” [zob. 2:33] i ukamienowanym wołem i ptakami trędowatego [tj. Kiduszin 2: 8] i włosy Nazirejczyka, [z których nie można czerpać korzyści, to jest. (Lb 6,18): „I weźmie włosy z głowy swego naziretyzmu i włoży je do ognia pod ofiarę pokojową”. Jeśli kosmyk włosów Nazira został zmieszany z nawet tysiącem kosmyków innych włosów, wszystkie one są zabronione w czerpaniu korzyści.], Pierworodny z osła, [od którego czerpanie korzyści jest zabronione, dopóki nie zostało odkupione], a mięso w mleku [Jeśli kawałek mięsa był gotowany w mleku i został zmieszany na tysiąc dozwolonych kawałków, zabronione jest czerpanie korzyści z nich wszystkich. Ta tanna utrzymuje, że coś, co jest policzalne i z czego czerpanie korzyści jest zabronione, zabrania jego domieszki w jakiejkolwiek ilości. A wszystkie te rzeczy, o których mowa w naszej Misznie, są policzalne i których issur jest źródłem korzyści] oraz odesłany kozioł ofiarny i chullin (nie poświęcone zwierzę) zabite w azarze (dziedzińcu świątyni) ) [patrz Kiddushin 2: 9]—(Wszystkie z nich) są zabronione i zabronione pod jakąkolwiek kwotą. [("te"), aby wykluczyć rzeczy, które nie są policzalne lub które są policzalne, ale nie są zabronione w uzyskiwaniu korzyści, które nie zabraniają ich domieszki w jakiejkolwiek ilości.]

Jerusalem Talmud Orlah

HALAKHAH: ¹⁵⁸Mishnah Avodah Zarah 5:11. The entire Halakhah is from Avodah Zarah 5:11, fol. 45a; the parallel in Babli Avodah Zarah 73a/b. There, we have stated: “Libation wine¹⁵⁹Cf. Note 115. is forbidden and makes forbidden in the most minute amount.” Ḥizqiah said, if somebody mixed a cup from forbidden and from permitted [wine], if the forbidden fell in last it makes it forbidden, permitted at the end makes it permitted¹⁶⁰This seems to contradict the Mishnah just quoted.. Rebbi Samuel ben Rav Isaac said, this follows Rebbi Eliezer, as Rebbi Eliezer said, I am going after the last one. Rebbi Jeremiah said, this is a stringency about libation wine. Rebbi Yose asked, if it were a stringency about libation wine, even if the permitted fell in last it should be forbidden¹⁶¹R. Jeremiah’s position is impossible.! Rebbi Assi in the name of Rebbi Joḥanan: If somebody mixed a cup from forbidden and from permitted [wine], one considers the permitted as nonexistent¹⁶²Mixed wine always contains wine and water; the amount of prohibited wine must be so small as not to give taste to the mixing water.; if the forbidden does impart taste it is forbidden, otherwise permitted. Rebbi Hoshaia said, only if the permitted fell in last¹⁶³In that case, the prohibited was already insignificant in the water when the permitted fell in; nothing is changed.. Rebbi Ammi in the name of Rebbi Joḥanan, it does not make any difference whether the forbidden fell in first and the permitted last or the permitted first and the forbidden last, even water and wine, even if it was mixed perfectly from permitted, one considers the permitted as nonexistent; if the forbidden does impart taste it is forbidden, otherwise permitted. Rebbi Zeïra said, that which you say and everybody stated, how can this be¹⁶⁴If one speaks about mixing cups, it is most unlikely that any ever would be permitted under these rules.? Rebbi Yose ben Rebbi Abun, Rebbi Abbahu in the name of Rebbi Joḥanan, if a flask of libation wine fell into an amphora of wine and then¹⁶⁵It was immediately fished out; the amphora will be forbidden as libation wine. it fell into a water cistern, one considers the permitted as nonexistent; if it can be tasted it¹⁶⁶The water. In the Babli, Avodah Zarah 73a/b, both in the printed version and in the Sephardic ms. published by S. Abramson, the disagreement between Ḥizqiah and R, Joḥanan is about libation wine which fell into a water cistern and then a flask of water fell into the cistern and was fished out. The Ashkenazic version of the Munich ms. speaks of libation and permitted wine which fell into a water cistern; a scenario compatible with the statement of R. Abbahu. is forbidden, otherwise permitted.

Ask RabbiBookmarkShareCopy

Poprzedni werset Cały rozdział Następny werset