Talmud do Awoda zara 1:6
מְקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לִמְכֹּר בְּהֵמָה דַקָּה לְגוֹיִם, מוֹכְרִין. מְקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ שֶׁלֹּא לִמְכֹּר, אֵין מוֹכְרִין. וּבְכָל מָקוֹם אֵין מוֹכְרִין לָהֶם בְּהֵמָה גַסָּה, עֲגָלִים וּסְיָחִים, שְׁלֵמִים וּשְׁבוּרִין. רַבִּי יְהוּדָה מַתִּיר בִּשְׁבוּרָה. וּבֶן בְּתֵירָה מַתִּיר בְּסוּס:
W miejscu, gdzie był zwyczaj sprzedawania małego zwierzęcia bałwochwalcom, oni (wolno im) sprzedawać. W miejscu, gdzie był zwyczaj nie sprzedawania, [gdzie byli sobie surowi, żeby nie przyszli sprzedać dużego], nie sprzedają. I we wszystkich miejscach nie jest dozwolone sprzedawanie im dużego zwierzęcia, [rabini postanowili (przeciwko niemu), aby nie pożyczał ani nie dzierżawił swojej bestii bałwochwalcowi (który mógłby z nią pracować w szabat), a Żyd jest napominany w porównaniu z odpoczynkiem jego zwierzęcia (w szabat). A przez sirsur (pośrednictwo), które nie byłoby mylone z wynajmem, pośrednik, a nie wynajmowanie, może go sprzedać.] (I nie wolno ich sprzedawać) cielęta lub młode osły, zdrowe lub połamane. [Bo nawet te zepsute nadają się do (jakiejś) pracy, [np. Szlifowania]. R. Yehudah zezwala na (sprzedaż) niezdrowej bestii. [A halacha nie jest zgodna z R. Judą]. Ben Betheirah zezwala na (sprzedaż) konia [nawet konia, na którym myśliwi dosiadają ptaków, z którymi polują, trzymając „żywą istotę niesie siebie”. A rabini utrzymują, że tylko człowiek sam się niesie. Dlatego jeśli był używany tylko do jazdy konnej, to (sprzedaż) jest dozwolony. Ale noszenie innej żywej istoty niż istota ludzka jest zabronione. A halacha nie jest zgodna z Ben Betheirah.]