Related do Rosz ha-Szana 3:2

כָּל הַשּׁוֹפָרוֹת כְּשֵׁרִין חוּץ מִשֶּׁל פָּרָה, מִפְּנֵי שֶׁהוּא קֶרֶן. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי, וַהֲלֹא כָל הַשּׁוֹפָרוֹת נִקְרְאוּ קֶרֶן, שֶׁנֶּאֱמַר (יהושע ו), בִּמְשֹׁךְ בְּקֶרֶן הַיּוֹבֵל:

Wszystkie shofroty są kaserami, z wyjątkiem cielca, nazywanego „rogiem” [a nie „szofarem”, tj. (Powtórzonego Prawa 33:17): „Pierworodny cielca jego; jego majestatyczność; a rogi dzikiego wołu są jego rogami”—podczas gdy w odniesieniu do Rosz ha-Szana jest napisane „szofar”, tj. (w odniesieniu do Jubileuszu) (Księga Kapłańska 25: 9): „I sprawisz, że przejdziesz przez szofar teruah”, a (szofar) Rosz ha-Szana wywodzi się z Jubileuszu.] R. Yossi zaprotestował: „ Czyż nie wszyscy Szofrotowie są nazywani rogami, to znaczy (Jozuego 6: 5): „Kiedy dmą w róg Jowela”? [A "yovel" to baran. Jak powiedział R. Akiva: Kiedy udałem się do Galii, nazywali barana „yuvla”. Widzimy więc, że nawet szofar barana nazywany jest rogiem. I przeciw rabinom: Wszystkie szofry nazywane są zarówno „rogami”, jak i „szofarami”, podczas gdy róg wołu nazywany jest „rogiem”, ale nie szofarem. Halacha jest zgodna z mędrcami.]

Poznaj related do Rosz ha-Szana 3:2. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.