Odniesienie do Joma 7:3

אִם בְּבִגְדֵי בוּץ קוֹרֵא, קִדֵּשׁ יָדָיו וְרַגְלָיו, פָּשַׁט יָרַד וְטָבַל, עָלָה וְנִסְתַּפֵּג. הֵבִיאוּ לוֹ בִגְדֵי זָהָב, וְלָבַשׁ, וְקִדֵּשׁ יָדָיו וְרַגְלָיו, וְיָצָא וְעָשָׂה אֶת אֵילוֹ וְאֶת אֵיל הָעָם, וְאֶת שִׁבְעַת כְּבָשִׂים תְּמִימִים בְּנֵי שָׁנָה, דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, עִם תָּמִיד שֶׁל שַׁחַר הָיוּ קְרֵבִין, וּפַר הָעוֹלָה וְשָׂעִיר הַנַּעֲשֶׂה בַחוּץ הָיוּ קְרֵבִין עִם תָּמִיד שֶׁל בֵּין הָעַרְבָּיִם:

Jeśli czytał w lnianych szatach, mył ręce i nogi, rozbierał się, schodził i zanurzał, wspinał się i wysuszył. Przynieśli mu złote szaty. Włożył je, umył ręce i nogi, wyszedł i „uczynił” swojego barana i barana ludu oraz siedem nieskalanych jednorocznych jagniąt. To są słowa R. Eliezera. [Uzasadnienie R. Eliezera: jego baran i baran ludu, eimurin ofiary za grzech i wyjęcie z kadzi i miski na węgiel—o wszystkich tych, o których jest napisane najpierw w Księdze Kapłańskiej w części dnia (Jom Kipur), uczynił pierwszy; a następnie wykonał mussafin (dodatkowe ofiary): całopalenie wołu, siedem baranków i kozła ofiarowane na zewnątrz—wszystko z popołudniowym tamidem]. R. Akiva powiedział: Oni [całopalenie z cielca i siedem baranków mussafin] złożono w ofierze wraz z porannym tamidem. A całopalenie z cielca i kozła ofiarowane na zewnątrz składano w ofierze wraz z popołudniowym tamidem. [Jest bowiem napisane (Lb 29,23): „Oprócz całopalenia o poranku codziennej ofiary będziecie składać je”. Widać zatem, że mussafin złożono blisko porannego całopalenia; a potem nabożeństwo dnia (Jom Kipur); a potem kozioł ofiarował się na zewnątrz. I chociaż jest zawarty w mussafin, nie może poprzedzać nabożeństwa dnia, ponieważ jest napisane w odniesieniu do niego (tamże 29:11): „Jeden kozioł jako ofiara za grzech, oprócz grzechu ofiara przebłagania, „skąd widać, że poprzedza ją (ofiarowanie) wewnętrznego kozła, część służby dnia; a następnie eimurin ofiary za grzech—wszystkie te z trzecim zanurzeniem; a następnie wyjęcie z kadzi i miski węglowej; a potem popołudnie tamid. Halacha jest zgodna z R. Akivą.]

Poznaj odniesienie do Joma 7:3. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.