Odniesienie do Eruwin 9:1

כָּל גַּגּוֹת הָעִיר, רְשׁוּת אַחַת, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְהֵא גַג גָּבוֹהַּ עֲשָׂרָה אוֹ נָמוֹךְ עֲשָׂרָה, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים, כָּל אֶחָד וְאֶחָד רְשׁוּת בִּפְנֵי עַצְמוֹ. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, אֶחָד גַּגּוֹת וְאֶחָד חֲצֵרוֹת וְאֶחָד קַרְפֵּיפוֹת, רְשׁוּת אֶחָד לַכֵּלִים שֶׁשָּׁבְתוּ לְתוֹכָן, וְלֹא לַכֵּלִים שֶׁשָּׁבְתוּ בְתוֹךְ הַבָּיִת:

Wszystkie dachy w mieście są jedną domeną [I nawet jeśli poniżej są oddzielne mieszkania dla dwóch mężczyzn, to jednak dachy, które nie są stale używane, nie są odrębnymi domenami, a statki spoczywające na jednym dachu mogą być przenoszone do drugiego ], o ile jeden dach nie będzie o dziesięć tefachimów wyższy lub niższy od drugiego. [Bo jeśli różnica wysokości wynosi dziesięć tefach, zabrania się wnoszenia na dachy—dekret z powodu kopca o wysokości dziesięciu tefachimów i szerokości czterech tefachimów w domenie publicznej, który (kopiec) jest domeną prywatną, że nikt nie przychodzi, aby położyć na nim rzeczy, które mają być niesione.] To są słowa R. Meira . A mędrcy mówią: każda z nich jest domeną samą w sobie. [A jeśli mieszkańcy poniżej nie dokonali eruu, zabrania się przenoszenia z jednego (dachu) na drugi.] R. Shimon mówi: Oba dachy i dziedzińce, i karpefoth (patrz 2: 3) są (rozważane) jedna domena dla statków, które spoczywały w nich, ale nie dla statków, które spoczywały w domu. [R. Orzeczenie Szimona jest najbardziej wyrozumiałe. Mówi, że dachy, dziedzińce i karpefoty nie są większe niż bet sa'atayim— ponieważ ich użycie nie jest charakterystyczne i stałe —wszystkie są uważane za jedną domenę i jedna może przenosić się jedna na drugą bez eruku, nawet jeśli dachy były wyższe lub niższe niż dziesięć (względem siebie). R. Szimon uważa, że ​​dziedziniecowe eruvin są wymagane tylko dla statków mieszkalnych. („dla statków, które w nich spoczywały” :) Statki, które spoczywały w jednym z nich, mogą być przenoszone do drugiego. („ale nie dla statków, które spoczywały w domu” :) Naczynia, które odpoczywały w domu i zostały wniesione na dziedziniec za sprawą eruwu ludzi z dziedzińca, nie mogą być przenoszone z jednego dziedzińca na drugie, jeśli dwa dziedzińce nie robiły ze sobą eruku. Halacha jest zgodna z R. Szimonem.]

Poznaj odniesienie do Eruwin 9:1. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.