Quoting%20commentary do Szabbat 19:1

רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, אִם לֹא הֵבִיא כְלִי מֵעֶרֶב שַׁבָּת, מְבִיאוֹ בְשַׁבָּת מְגֻלֶּה. וּבַסַּכָּנָה, מְכַסֵּהוּ עַל פִּי עֵדִים. וְעוֹד אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, כּוֹרְתִין עֵצִים לַעֲשׂוֹת פֶּחָמִין וְלַעֲשׂוֹת כְּלִי בַרְזֶל. כְּלָל אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא, כָּל מְלָאכָה שֶׁאֶפְשָׁר לַעֲשׂוֹתָהּ מֵעֶרֶב שַׁבָּת אֵינָהּ דּוֹחָה אֶת הַשַּׁבָּת, וְשֶׁאִי אֶפְשָׁר לַעֲשׂוֹתָהּ מֵעֶרֶב שַׁבָּת דּוֹחָה אֶת הַשַּׁבָּת:

R. Eliezer mówi: Jeśli nie przyniósł instrumentu [noża milowego] w przeddzień szabatu, to przynosi go w szabat na otwartej przestrzeni [aby pokazać, że ta micwa jest tak ukochana, że ​​szabat jest z tego powodu zbezczeszczony]. niebezpieczeństwo [tj. gdy mila została wydana na mocy postanowienia] jest przykryta (w towarzystwie) świadków [którzy świadczą, że nosi on nóż micwy, aby nie był podejrzany o noszenie innych swoich rzeczy]. R. Eliezer powiedział dalej: Drewno jest cięte (nawet w Szabat, jeśli to konieczne), aby zrobić węgiel i zrobić żelazny instrument [tj. Nóż milowy]. Reguła została sformułowana przez R. Akivę: Każda praca, która może być wykonywana w przeddzień szabatu, [taka jak przygotowanie do mila], nie zastępuje szabatu. [On różni się od R. Eliezera]. A to, czego nie można odprawić w szabat [jak sama mila, która musi być odprawiona ósmego dnia (nawet jeśli jest to szabat)] zastępuje szabat.

Poznaj quoting%20commentary do Szabbat 19:1. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.