Quoting%20commentary do Nazir 9:4

כָּל סְפֵק נְגָעִים בַּתְּחִלָּה, טָהוֹר עַד שֶׁלֹּא נִזְקַק לַטֻּמְאָה. מִשֶּׁנִּזְקַק לַטֻּמְאָה, סְפֵקוֹ טָמֵא. בְּשִׁבְעָה דְרָכִים בּוֹדְקִין אֶת הַזָּב עַד שֶׁלֹּא נִזְקַק לַזִּיבָה. בְּמַאֲכָל, וּבְמִשְׁתֶּה, בְּמַשָּׂא, וּבִקְפִיצָה, וּבְחֹלִי, וּבְמַרְאֶה, וּבְהִרְהוּר. מִשֶּׁנִּזְקַק לַזִּיבָה, אֵין בּוֹדְקִין אוֹתוֹ. אָנְסוֹ וּסְפֵקוֹ וְשִׁכְבַת זַרְעוֹ, טְמֵאִין, שֶׁרַגְלַיִם לַדָּבָר. הַמַּכֶּה אֶת חֲבֵרוֹ וַאֲמָדוּהוּ לְמִיתָה, וְהֵקֵל מִמַּה שֶּׁהָיָה, לְאַחַר מִכָּאן הִכְבִּיד וּמֵת, חַיָּב. רַבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר, פָּטוּר, שֶׁרַגְלַיִם לַדָּבָר:

Każdy wątpliwy przypadek plam dżumy na początku jest czysty, [jak wtedy, gdy dwa stanęły przed Coheinem: jeden z przynętą (jasną plamką) wielkości garisu; druga, z przynętą wielkości sela. Pod koniec tygodnia każde miejsce było wielkości sela (większe niż garis). Gdyby nie było wiadomo, w którym z nich nastąpiło rozprzestrzenienie, oboje są (wymawiane) czyste, chociaż jeden z nich jest zdecydowanie nieczysty.)] To, o ile nie były związane z nieczystością. Kiedyś byli związani z nieczystością, wątpliwy przypadek jest nieczysty, [jak wtedy, gdy dwóch stanęło przed Coheinem: jeden z pasem wielkości garis; druga z przynętą wielkości sela. Pod koniec tygodnia każde miejsce miało rozmiar sela i jakiś dodatek, a potem powróciło do rozmiaru sela. Chociaż jeden z nich był zdecydowanie czysty, ponieważ rozprzestrzenianie się zniknęło, oba są uznane za nieczyste, ponieważ były związane z nieczystością (do momentu, gdy plamy wróciły do ​​rozmiaru garis)]. Na siedem sposobów bada się zav (taki z wydzieliną narządów płciowych). [Bo jeśli "zobaczył" (to znaczy, jeśli wyciek był) przez przypadek, jest czysty, co pochodzi z (Kapłańska 15: 2): "... jeśli będzie wyciek z jego ciała"—z (natury) jego ciała, a nie przez przypadek.] To, o ile nie był związany z nieczystością. [To znaczy, aż do drugiego widzenia, kiedy staje się potwierdzonym zav, powodując nieczystość leżącą i siedzącą. Ale na pierwszy rzut oka powoduje nieczystość aż do wieczora, jako ba'al keri (jeden z wydzieliną nasienną) i łączy się z drugim, nawet jeśli był to przypadek.] (Siedem sposobów :) poprzez jedzenie [jedzenie rzeczy sprzyjające zivah (wydzielina z narządów płciowych), np. tłuste mięso, mleko, ser, jajka i stare wino], poprzez picie [obfitość picia], noszenie [ciężkich ładunków], skakanie, choroby, patrzenie [widząc piękną kobietę, nawet nie myśląc o niej] i myśląc [nawet bez patrzenia. Jeśli doświadczył któregokolwiek z nich przed powtórnym widzeniem, nie staje się zav, a kropla nie powoduje nieczystości.] Kiedy już połączy się z zivah [tj. Po powtórnej wizji, nie przez przypadek], nie jest badany. [I nawet jeśli trzecia obserwacja była przypadkowa, staje się zav odpowiedzialnym za ofiarę]. A jego „wątpliwość” i jego nasienie są nieczyste [jego wątpliwość z powodu jego nasienia, tj. Jeśli najpierw zobaczył nasienie, a potem kroplę zivah, nie powoduje to nieczystości. Bo ten, kto widzi nasienie, nie powoduje zivah nieczystości przez dwadzieścia cztery godziny. Dopóki nie połączył się on z zivah, nasienie „oczyszcza” zivah, jako spowodowane przypadkiem. Ale po tym, jak stał się związany z nieczystością, nasienie nie oczyszcza zivah, nie zakłada się, że wydzielina zivah została wytworzona przez wydzielinę nasienia]. Jest ku temu uzasadnienie [tj. Twierdzenie, że widok zivy nie był spowodowany przypadkiem, ponieważ stał się on już zav.] Jeśli człowiek uderzył sąsiada i zdiagnozowano go jako umierającego, a jego stan się poprawił, a potem pogorszyło się i umarł, on (kowal) jest odpowiedzialny. R. Nechemiasz mówi: On nie ponosi odpowiedzialności, ponieważ jest ku temu uzasadnienie [tj. Mówiąc, że nie umarł z powodu ciosu; bo po nim jego stan się poprawił. Halacha nie jest zgodna z R. Nechemiaszem.]

Poznaj quoting%20commentary do Nazir 9:4. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.